｢けいゐ(異い居)｣の音変化。｢くゐ｣のような音を経つつ｢き｣になった。｢け(異)｣は形容詞｢けし(異し)｣(シク活用)、｢けやけし｣(ク活用。最初の、け)、｢けに鳴く｣(いつもとは違った様子で鳴く)などにある｢け｣。非日常的な、特異なことであることを表現する。次の｢い｣は、｢い通(かよ)ふ｣などにあるような、持続感・継続感を表現する｢い｣。｢けいゐ(異い居)→き(城)｣は、｢け(異)｣なる持続的居(ゐ)、ということであり、日常・通常とは異なった、異質の、継続的｢居(ゐ)｣、そのように居るところ、の意。すなわち｢けいゐ(異い居)→くゐ→き｣は、非日常的な、外敵に備えた砦のようなところや墓処などを言う。施設その他のその具体的な作りはさまざまであり、周囲に杭や板をめぐらすような場合もあるでしょうし、固めた藁束を積んだり堀を掘ったりする場合もある。海を越えた異地などであれば、土地や建造物に関する特別な造作が無くともその土地(地域)自体が｢き｣になることもあるでしょう。墓処の意のそれの場合、そこに異質な｢居｣をしているのは死者(その霊)です。墓処の場合は通常｢おくつき(奥つ城)｣という言い方をする。その影響により｢ひつぎ(棺)｣が単に｢き｣と言われたりもする。
『三国史記』(後記※)の｢百済｣の部分に潔城が｢結己｣、悦城が｢悦己｣と書かれ、｢己｣は『正韻』に｢居里切｣、『集韻』に｢苟起切｣、『唐韻』に｢居擬切｣。｢苟｣は『廣韻』に｢古厚切｣、｢擬｣は『廣韻』に｢魚紀切｣。つまり｢己｣は｢き｣。すなわち、古く百済で｢城｣が｢己(キ)｣と発音されていたことがわかる(｢城｣の字は漢音｢セイ｣、呉音｢ジャウ｣。現代の朝鮮語(韓国語)では｢ソン｣のような音(オン))。すなわち、この｢き(城)｣という言葉は、古代、朝鮮半島の百済でも用いられていた。
｢… しらぬひ筑紫の国は賊(あた)守(まも)る鎮(おさへ)の城(き)ぞと…｣(万4331)。
｢昔こそよそにも見しか吾妹子(わぎもこ)が奥(おく)つ城(き)と思(も)へば愛(は)しき佐保山｣(万474)。
※ 『三国史記』は十二世紀中頃、高麗で書かれたものであり、これは朝鮮・韓国最古の歴史書です。｢三国｣とは新羅・高句麗・百済を言う。言うまでもなく中国の文字(漢字)を用い中国語で書かれており、この書に朝鮮語・韓国語の言語資料価値はほとんどない。ただ、地名には漢字の音を利用して書かれたものもあり、ささやかではあるが、資料にはなる(ただし、そんなもので言語の全貌はわかるはずもない)。この書の内容は｢記事簡に過ぎ、誤謬多く、殊に三国上世の紀年に関しては、高麗紀の小獣林王以前、新羅紀の炤智王以前、百済紀の契王以前は殆ど全く信じ得ず、取扱上多大の注意を要す。又内容も支那資料よりの転載多く、本書独自のものには信じ難き部分少なからず｣(『東洋歴史大辞典』(臨川書店))と評されるようなものです。