◎「からだ(体)」
｢からはだ(空肌)｣。これは｢から(殻)｣でもいい。要するに、人間から(その中身たる)魂や心を抜いて考えたその外側の部分。死体の意でも用いられます。
｢自ヲ忘(ワスレ)果(ハテ)テ只身ハカラダ計(バカリ)ノ立(タチ)働(ハタラク)ガ如(ゴトク)ナル時サトラント思フ心モ无(ナキ)ニ忽(タチマチ)ニ夢(ユメノ)覚(サムル)ガ如ナル時有ベシ…｣(『月庵法語』)。
｢もり岡まで被遣(つかはし)候へば、死候由(死にさうらふよし)。からだをにない参(まゐり)候｣(『梅津政景日記』)。
｢Carada. Corpo morto. Algũas vezes se toma por corpo vivo｣(『日葡辞書』：Carada(からだ)。死体。ときには生きた体にも用いられる)。
◎「からっきし」
これは｢からきし｣の促音化であるが、｢からきし｣は｢からきしり(殻軋り)｣。｢きしり(軋り)｣はその項。この｢きし｣の語頭が濁音化し動態の持続が表現された｢ぎし｣は｢ぎっしり｣(→｢ぎしぎし｣の項)にもなり密集し詰まっている状態を表現する。｢からきしり(殻軋り)｣は、実の無い、無用な、役に立たない、ものだけが詰まっていること。一見内容があるようだが(内容を期待したが)実たる中身がまったく無いこと。
｢からっきし素見(ひやかし)に行く暇もなしよ｣(｢歌舞伎｣)。
｢私なんぞは徹頭徹尾(からっきし)意気地は無い｣(『義血侠血』(泉鏡花))。
◎「からっぽ」
｢からパウ(空包)｣の促音化・音変化。包み(外側)だけあって中身の無いこと。｢からっぽう｣とも言う。
｢『てめへの提(さげ)たのは茶だらう。一杯(いっぺい)飲(のま)せて呉(くれ)ねへか』『安い事だが、早最(はやも？)う終(をへ)て、殻(から)つぽさ』｣(『狂言田舎操』：原文の｢早最｣にふられている読み仮名は｢はあも｣にも見えるのですが、方言や田舎風の言い方ということでしょうか)。
◎「からくれなゐ(韓紅)」
｢からくれなゐ｣という語があります。深い紅色を意味します。｢くれなゐ(紅)｣は別項でふれますが、この｢から｣は｢かりら(駆りら)｣でしょう。｢ら｣は情況を表現しある情況にあるものやことを意味しますが、｢かりら(駆りら)｣は、駆るようななにか、駆り立てるようななにか、であり、｢からくれなゐ｣は、心を駆り、煽るような刺激性のある紅色、ということでしょう。この語は外国たる韓(から)から渡来した染料による色、と言われることが多く、漢字表記でも｢韓紅｣や｢唐紅｣と書かれます。
｢ちはやふる神世もきかす竜田河唐紅に水くくるとは｣(『古今集』)。