｢いきあひら(生き合ひら)｣。語頭の｢い｣は退行化し、｢きあ｣は｢か｣になり、｢ひ｣は退化した。｢いき(生き)｣は生命活動を持続すること、生体として存在することを表現し、｢～あひ(合ひ)｣は、｢(お互いに)知りあひ｣や｢愛しあひ｣などのように、相互に交流関係をもって、交感関係を維持しつつ、なにかの動態があること、何らかの動態が相互的・相互交換的であること。｢いきあひ(生き合ひ)｣は、生命活動が相互的に維持されること、相互的に、それがなければ生存しない、生体として存在しない、状態になること。これはものに関しても、ことに関しても、物的対象に関しても、動態や事象に関しても、言います。｢いきあひら(行き合ひら)→から｣は、動態であれ対象であれ、それがなければ生体として存在しない情況・そうした情況にあるもの・ことを言う。たとえば｢Ａから～｣と、｢～｣で動態が言われた場合、動態｢～｣は｢Ａ｣という動態情況の動態になる。そして、｢Ａから～｣と、｢～｣で動態が言われた場合、その動態｢～｣は｢Ａ｣がなければその動態として生きていない、生体として存在していない動態であり、｢A｣は動態経過環境、その環境がなければその動態が事象として存在しない環境、経過地・経由地を意味する→｢直路(ただち)からわれは来れども｣(万2618：どこかへ寄ったり道がそれたりすることなく来た)。また、｢A｣はその動態の発生源・起点を意味する→｢山から来る｣。｢ＡからＢ｣においてＡ・Ｂで事象が、すなわち文が、言われた場合、事象Ｂは事象Ａがなければその生体としての存在はなく、発生はなく、ＡはＢの原因となる→｢Ｋ君が悪口いったからぶった｣。また、｢Ａいきあひら(生き合ひら)→Ａから｣と言った場合、Ａが相互的に生きていること、そうしたもの(人)、という意味にもなる→｢はらから(腹から：同胞)｣、｢やから(屋から：族)｣。これは、｢はら(腹)｣や｢や(屋)｣という属性を同じくする者たちであることが表現される。属性・種類性を同じくすることは表現発展として｢がら(柄)｣という語も生む。
この｢から｣は様々な語の要素になります。