◎「かむかぜの(枕詞)」
｢かはむくはぜの(『彼は…』向く爆ぜの)｣の音変化。｢はぜ(爆ぜ)｣はエネルギーの爆発を表現しますがが、｢かはむくはぜ(『彼は…』向く爆ぜ)｣とは、『彼は…』と、遥か彼方をめざしこれに向かっている爆発、ということであり、｢い(射)｣にかかり、｢い｣は直線的進行を表現し、｢かむかぜの｣はその｢い｣が語頭にある地名｢いせ(伊勢)｣にかかります。ようするに、伊勢が遥か彼方へ向かっていくエネルギーの爆心地であるような表現なわけですが、そんなエネルギーを古代の人々は感じたということです。この｢かはむくはぜの｣が｢かむかぜの｣と表現されるわけですが、この表現には｢神風(かむかぜ)の｣も二重意になっているのでしょう。そのエネルギーは風のようなものなわけです。
｢かむかぜの(加牟加是能)伊勢の海の…｣(『古事記』歌謡14)。
｢神風(かむかぜ)の伊勢処女(をとめ)どもあひ見つるかも｣(万81：伊勢をとめを見た)。
◎「かむかひ(神養)」
｢かみゆかひ(神ゆ支ひ)｣。｢ゆ｣は助詞であり、経験経過(起点・経過点・手段・方法など)を表現します(→｢ゆ(助)｣の項)。｢がひ(支ひ)｣は｢かひ(飼ひ)｣にも現れるそれであり(→｢かひ(飼ひ)｣の項)、何かを維持することを表現する。ここで維持されるのは人の命です。｢かみゆかひ(神ゆ支ひ)→かむかひ｣は、神を経験経過して、神によって、命が維持されるもの、神から(神と生命活動が相互的に維持されつつ)維持されるもの、といったような意味になる。具体的には自然産物とそれによる食べ物であり、その尊称です。
｢皇神等(すめがみたち)に初穂(はつほ)は穎(かび)にも汁(しる)にも𤭖(みか)の上(へ)高知(たかし)り、𤭖(みか)の腹(はら)満(み)て双(なら)べて稱辞(たたへごと)竟(を)へまつりて、遺(のこ)りをば皇御孫(すめみま)の命(みこと)の朝御食(あさみけ)夕御食(ゆふみけ)のかむかひに…｣(｢祝詞｣)。