｢かまへあひ(構へ会ひ)｣。｢かまはひ｣のような音(オン)を経つつ｢かまひ｣になった。｢かまへ(構へ)｣はなにごとかを見、それを思い・考え、その思いにある自分を(抵抗をおしきりつつ)維持すること(→その項・昨日6月11日)。｢かまへあひ(構へ会ひ)→かまひ｣はその｢かまへ (構へ)｣の動態で｢あふ(会ふ)｣ということなのですが、たとえば、｢Ａにかまへあひ(構へ会ひ) →Ａにかまひ｣、はＡに、かまへて(構へて)、Ａに、Ａを思い・考え、それを思っている自分を維持しつつ、会う(Aに全的完成感が生じる努力が現れる)。つまり、｢Ａにかまひ｣は、Ａに心をとらわれつつ(Ａに)対応する、のような意味になります。
この動詞は古くは｢～にかまひ｣という言い方がなされ、しかも否定でいわれることが多かった→｢俺にかまはず先に行ってくれ(俺に、俺に心をとらわれた状態で、会うことをせず、先に行ってくれ。俺を気にしたり俺に配慮したりすることなく先に行ってくれ)｣。のちには｢～をかまひ｣という言い方も一般的になる→｢猫をかまって遊ぶ｣。それは｢かまひ(構ひ)｣が｢かまへ(構へ)｣の他動表現として成熟しているということです。
｢かまへ(構へ)｣は、理想やあるべき姿・状態のようなものを自分の内心に見、その見ている理想やあるべき姿・状態、意図、を維持することですが、それを維持し何かに｢あふ(会ふ)｣、そして、何かを｢あへる(和へる)｣ような、その他動表現化、とは、その｢かまへ(構へ)｣をして、｢かまへて(構へて)｣、もの(人)やことに関(かか)はり、これに影響を及ぼすことです。それによりもの(人)やことにその｢かまへ(構へ)｣による干渉、さらには障(さは)り(障害)や、さらには禁止(障害により禁止される)、が生じます。｢小車にかまふ辺りの木を伐りて｣(｢俳句)｣：車に障(さは)る周辺の木を切る)。｢大坂ではやる繁太夫ぶし、そなたにも聞かしたけれど(聞かせたいけれど)病人の気に構(カマ)はふ｣(｢浄瑠璃｣：病人への障(さは)りになるだろう)。それらの影響を及ぼすことがないことが｢おかまひなし(御構ひ無し：江戸時代にはこれは、処罰無し、という意味にもなる)｣。｢俺にかまはんでくれ｣(干渉しないでくれ)。否定の｢かまはぬ｣は、放置する、放任する、の意味にもなる。｢言ってもかまはないよ｣。相手をしてもてなすことも言う。｢取り込みまして、ろくにおかまひもせず｣。他者に配慮することも言う。｢どうぞおかまひなく｣。
障り、禁止、障害を与えることが処罰することの意味にも用いられた。｢お客がたへの無礼、此の過怠(あやまちや過失、それによる罰)として鎌倉中をかまふ｣(｢浮世草子)｣：鎌倉全域から追放になった)。｢仮令(たとへ)此の土地をかまはれて、幇間(たいこもち)をやめようとも…｣(｢人情本｣)。江戸時代には追放その他の処罰を｢かまひ｣や｢おかまひ｣ともいった。
｢一生擬(あてが)ひ世帯にして毎月六百目づつ晦日(つごもり)に相渡し、此上に奢(おごり)は一銭にてもかまふまじ｣(｢浮世草子｣：これは、奢(おごり：贅沢)はかまはぬ、を強く言っているわけであるが、奢(おごり：贅沢)というかまへで会うことはけしてない。奢はけしてしないしするつもりもない、ということ。奢(贅沢)はかまわない、世間は配慮したり気にしたりしない、奢はやっていい、という意味ではない)。