◎「～かは」
考え・疑問表明の｢か｣が｢は｣によって提示されている。｢は｣による疑問感の提示。それは、理解不能であること、そこに理解の及ばぬ意味や要因の働いていること、を言うことによる感銘表現にもなり(1)、抗議や、そうではない、という反語にもなります(2)。
(1)｢はちす葉の濁りにしまぬ心もて何かは露を玉とあざむく｣(『古今集』：泥水にも汚れない清らかさで露を玉と欺くようなことが(なぜそんな美しいことが)起こる…(この事態はいったいなんなんだ、と疑問が提示されている))。
(2)｢逢ふこともなみだに浮かぶわが身には 死なぬ薬も何にかはせむ｣(『竹取物語』：｢なみだ｣の｢な｣には｢なし(無し)｣の｢な｣がかかっている。もう逢うこともないのに、永遠に生きられる薬が何の役に立つ(薬を何にする、薬が何の役に立つ))。｢今日のみと春を思はぬ時だにも立つことやすき花のかげかは｣(『古今集』：春は今日だけと思っていないときでも(昨日も春だったし明日も春と思っていても)そんな軽い気持ちで立っていられるか？花蔭に(立つことが簡単な花の蔭か？そうではないだろう))。
◎「かは(皮・川)」
｢きはは(際端)｣。主体たる何かの、他の何かとの限界域(際：きは)にある独立的存在部分(端：は)。｢きは(際)｣と｢は(端)｣はそれぞれの項。｢かは(川)｣は、それが人間活動における自然的境域(主体たる何かとしての限界域)、土地の境界、の印象があったことによる名。
｢…虎(とら)とふ(と云う)神を 生け取りに、八(や)つ取(と)り持ち来(き)、その皮(かは)を、畳(たたみ)にさし…｣(万3885：最後の｢さし｣は、原文は｢刺｣であるが、突き刺すような動態をするわけではなく、これは、作用挿入という意味で、｢挿(さ)し｣であり、畳(たたみ：敷物)という作用に挿入する→畳(敷物)にする)。
｢皮 和名賀波 被也被体也｣(『和名類聚鈔』)。
｢松浦河(まつらがは)河の瀬光り鮎釣ると…｣(万855)。
｢天河 …和名阿万乃加八｣(『和名類聚鈔』：『和名類聚鈔』に｢川｣という項目はない。｢河 川也音何｣という簡単な記述はある。｢川｣は誰にでもわかる簡単なことで書かなかったということか)。
｢川 …カハ｣｢河 …カハ｣(『類聚名義抄』)。
◎「がは(側)」
｢がは(が端)｣。｢が｣は、主格ではなく、所有・所属格の、助詞。｢は｣は部分域を表現し、それが対象たる独立域を表現する。｢Ａがは(Ａが端)→Ａ側｣は、Ａたる対象的独立域、その域たるもの・こと。｢こちらがは(こちらが端)：こちら側｣。｢追ふがはと追はれるがは｣。