◎「おぼろ(朧)」
｢おほほろ(朧ほろ)｣。｢おほ(朧)｣は11月19日。｢ほろ｣は何かが柔らかく崩れていくような擬態。ぼんやりと、そして柔らかく崩れていくような印象の表現。明瞭に把握できずそれ自体が柔らかく崩れていくような印象です。崩れ果てればそれはなくなる。
｢月おぼろにさし入りて｣(『源氏物語』)。
｢九十ばかりに成りては、耳などもおぼろなりけるにや｣(『無名抄』機能がおぼろ。目に関しても言います)。
◎「おぼろけ(朧け)」
｢おぼろけ(朧気)｣。意味は二種ある。
一は、明瞭に把握できずなくなりそうでもあること。意味的にそうであり、取るに足らないことやものであることも意味する。
｢おぼろけの蜑(あま)やは潜(かづ)く…｣(『後撰和歌集』：蜑(あま)のような人がわずかにいる)。
｢おぼろげに覚えている｣などと言う場合の｢おぼろげ｣はこちらの意です。
他の一は、明瞭に把握できないほど、ありきたりな並みのことやものではないこと。
｢太子消息を云はしむれば龍王驚き奇(あや)しむ。於保呂介(おほろけ)の人に非ずは爰(ここ)に来(きた)り難(がた)かる可(べ)しとて自ら出で迎へて…｣(『三宝絵詞』ありえないような人でなければここにはこられない)。
｢まづ、題を賞せざるは歌の大きなる失なり。おぼろけの秀逸にあらざればこれをゆるさず｣(『無名抄』)。
｢おぼろけの願によりてにやあらむ、風も吹かず、よき日いできて、こぎゆく｣(『土佐日記』)。
◎「おほよそ(大凡)」
｢おほよせおほ(大寄せ多)｣。全体を寄せたその量・数―それが元来の意味ですが、｢おほよせ(大寄せ)｣が、細かくない、個々の小さなことにとらわれない、大きくとらえた寄せ、と考えられ、数・量・時間(事象)・思い(考え)などに関し、部分事や細事にとらわれず全的に把握し、や、厳格に把握されたわけではないが、大体の、といった意味で用いられます。｢おほよそのひと(おほよその人)｣は、全体が大きくとらえられ個々の人は個性をもたない、一般の人やある事象に関係のない人。これは｢ほ｣が消音化し｢およそ｣になる。
｢凡(おほよそ)象より始めて諸(もろもろ)の獣｣(『今昔物語』：すべての獣)。
｢層層の中心に皆舎利有り。或は一千二千。おほよそ一万余粒｣(『三蔵法師伝』)。
｢おほよそはかなきものは、この世の始中終、まぼろしのごとくなる一期なり｣(｢蓮如御文章｣：無意味な反省的細事は捨象し総的、それゆえに核心的に把握して)。