｢おほみとやから(大見と屋族)｣。｢おほみ(大見)｣は大局から見た、の意。個人的事情という限定、居住域・生活域という空間的限定、いつからいつまでといった時間的限定、を超越した大局の、の意。｢と｣は助詞であり、｢おとな(大人)｣(→｢おとな(大人)｣や｢おと(音)｣の項)や｢ひととなり(人となり)：人たるあり方｣にあるような、思念的に何かを確認する、～たる、の意のそれ。｢やから(屋族)｣は、家屋(いへ(家))の関係にあるもの(人：必ずしも血族とは限らない)、の意。つまり｢おほみとやから(大見と屋族)→おほみたから｣は、時空を超えた、ともに生活する、ともに生きている関係にある人一般、時間的空間的人々。そこに個別的具体的な｢いへ(家)｣(族)が作用すれば、｢いへ(家)｣としての限定的な｢おほみたから｣(やつこ：家つ子)が生じ、一般的な｢おほみたから｣と限定的な｢おほみたから：やつこ｣が対位した表現が生じたりもします。また、これが国の統治に関連して用いられれば｢おほみたから｣は｢くにのたみ(国の民)｣の意味にもなる。この｢おほみたから｣は漢字では｢百姓｣｢万民｣｢公民｣｢人民｣｢民｣｢元元｣といった様々な書き方がなされています。
ちなみに、大化改新の詔では出生した子の帰属に関し｢おほみたから｣(ここでは公民と称す)同士では男につき、｢やつこ｣(私民と称す：｢やつこ｣は家(や)に帰属し生活しているが族(うがら)をもたない者)同士では女につくという矛盾が起こっています。これは、子は女につくことを一般的原則にしつつ、公民間、公民私民間では(中国の律令の影響も含め)公の建前的配慮が働いているということでしょう。
｢是(ここ)を以(も)ちて百姓(おほみたから)榮(さか)えて、伇使(えだち)に苦(くるしまざりき)｣(『古事記』)。
｢…天下(あめのした)の公民(おほみたから)の取(と)り作(つく)る奥(おき)つ御歳(みとし)は………………秋(あき)の祭(まつり)に奉(たてまつ)らむと…｣(｢祝詞｣：｢とし(歳)｣は稲や稲の実りのこと)。
｢人民 於保牟三〓可良｣(『日本書紀私記』(冒頭に｢𪲢原家蔵｣の朱印のある国立国会図書館蔵のもの)：〓は阜偏に｢色｣の字。たぶん｢陀(タ)｣の誤読誤写)。