◎「おほなむち(神名)」
｢おほあなむち｣の｢あ｣の無音化。｢おほあなむち｣は｢おほああなむち(大ああな貴)｣。｢おほ｣は｢大｣。｢ああ｣は感嘆・感動発声。｢な｣は均質感を表現し情況的に何かを認め了する。｢むち(貴)｣は尊称(→下記)。｢おほああなむち(大ああな貴)→おほあなむち｣は、大きく感嘆すべきもの、の意。｢あな｣は｢あな(己)｣と同音でもあります。別名｢おほくにぬしのみこと(大国主命)｣。この神は｢すさのをのみこと｣の子孫であり、初め国が経営される究極の権威でしたが、その神が身を引き(国譲り)天孫降臨があります。この神は別名も多く、『古事記』には｢幷(あは)せて五つの名あり｣とされています(大國主(おほくにぬしの)神・大穴牟遲(おほなむぢの)神・葦原色許男(あしはらしこをの)神・八千矛(やちほこの)神・宇都志國玉(うつしくにだまの)神)。『日本書紀』にはそのほか｢大物主(おほものぬし)神｣という名もある。
｢素戔嗚尊(すさのをのみこと)、(奇稻田媛(くしいなだひめ)を)妃(みめ)と爲(し)たまひて生(う)ませたまへる兒(みこ)の六世(むつよ)の孫(みま)、是(これ)を大己貴命(―のみこと)と曰(まう)す。大己貴、此(これ)をば於褒婀娜武智(おほあなむち)と云(い)ふ｣(『日本書紀』：｢己｣が｢あな｣と読まれている(※))。
◎「むち(貴)」
｢みうち(御打ち)｣。｢み(御)｣は｢いみ(忌み・斎み)｣の｢い｣の消音化。消音化してもその意味は生きています。この｢み(御)｣は斎(い)む心情を表現し尊重感・尊重を感じる美しいなにかに広く付されます(→｢みことば(御言葉)｣その他)。｢うち(打ち)｣は何かを表すこと、現実化すること→｢うち(打ち)｣の項。たとえば｢おほひるめのみうち→おほひるめのむち｣と言った場合、それは原意としては｢おほひるめ｣の現れ、と言っているのであり、名を呼んでいません。神の名がそのように表現され、名を呼ばぬそうした表現が尊称たる表現となります。
｢おほあなむち(おほなむち)｣(｢神名｣)。
「『昨夜(きす)夢(いめ)みらく、一(ひとり)の貴人(むち)有(あ)りて誨(をし)へて曰(いは)く…』(『日本書紀』：｢きす(昨夜)｣は｢ひきしゆふ(日来し夕)｣(日が来た夕暮れ→明けた夜→昨晩)でしょう)。
※ この｢おほなむち(大己貴)｣という神は｢すくなびこなのみこと(少彦名命)｣という神と｢力(ちから)を戮(あは)せ心(こころ)を一(ひとつ)にして、天下(あめのした)を經營(つく)｣ったと言われます。この｢すくなびこな｣は｢すくねなひこな(宿禰な日子な)｣でしょう。｢すくね｣たる｢ひこ(日子)｣ということ。｢すくね｣(｢足尼｣や｢宿禰｣と書く)は、日を助ける・補助する、だけの価値・力のあるもの、の意味。