◎「おほどか」の語源
｢おほのどか(大和か)｣。｢の｣の脱落。｢のどか(和か)｣は｢のど(和)｣の項。｢おほのどか(大和か)→おほどか｣は、非常に和(のど)かであること。非常に平和・平穏であること。
｢しづかに、ちごの御ありさまともなく、おほどかなり｣(『宇津保物語』)。
｢いとあてに(品格があり)おほどかなる御本性｣(『増鏡』)。
◎「おほどき」(動)の語源
｢おほどか｣の影響による｢おほど｣の動詞化。語の要素的には｢のど(和)｣の動詞化。のんびりとした、平和・平穏な状態であること。
｢人の(その女の)けはひ、いとあさましく(心情が空虚になるほどに)やはらかにおほどきて、物深く重き方はおくれて、ひたぶるに若びたるものから(ものながら)、世をまだ知らぬにもあらず｣(『源氏物語』)。
｢いといたう青み痩せてあさましう(心情が空虚になるほどに)はかなげに打ち臥し給へる御さま、おほどき、うつくしげなれば｣(『源氏物語』)。
◎「おほどけ」(動)の語源
｢おほどき｣の客観的対象を主体とした自動表現。のんびりとした、平和・平穏な状態であること。
｢『あふぎを取られてからき目を見る』とうちおほどけたる声にいひなして寄り居給へり｣(『源氏物語』：この『あふぎを…』という作中の台詞は｢石川の 高麗人(こまうど)に 帯を取られて 辛(から)き悔(く)いする…｣という催馬楽に由来する。そうした点から、これは｢おどけ｣だとも言われる(※))。
※ ｢何ごとにもあるに従ひて、心を立つる方もなく、おどけたる人こそ、ただ世のもてなしに従ひて｣(『源氏物語』｢椎本(しひがもと)｣)のように、｢おほどけ｣の｢ほ｣が無音化する、あるいは書かれない、ということはあるでしょうけれど、その｢おどけ｣が振る舞いや言動が愚かしいものになるそれ(10月20日)だとしたら、意味は異なります。その意味の｢おどけ｣は、基本的に、知が無効化していることを意味する。