◎「おぶひ」(動詞)
｢おひみゆひ(負ひ身結ひ)｣。音(オン)は｢おんむひ｣のようなものでしょう。(とりわけ赤ん坊を)負ひ、全体を一体的に成型させること。この場合の｢み(身)｣とは赤ん坊などの身体。それを負ふ部位は最も一般的なのは背であり、そのために用いられた道具は、事実上、帯(おび)。それにより赤ん坊と人(多くは母親)は全体が一体的に成型され、母親は子と同動したままさまざまなことができる。この動詞は活用語尾が｢おぶり｣にもなります(この変化は明治期ころらしい(下記※))。その終止形｢おぶふ｣が｢おんぶ｣にもなりますが、この｢ん｣は幼児における発音助走でしょうし(｢おもて(表・外)｣の｢おも｣が｢おんも｣になるようなもの)、原意的にも｢ん｣の要素は入っている(幼児がおんぶしてもらいたい際に｢おぶふ→おんぶふ｣と言ったわけです)。方言に｢おばり｣がありますが、これは｢おひみはる(負ひ身貼る)｣。負った身を自己に一体的に成型すること。意味は｢おぶひ｣とさほど変わりません。
｢どうぞ八幡さま。ぶじで約束がはたせますように。バケモノをおぶってかえれますように｣(｢おぶさりてえ｣・岐阜県の民話)。
※ 同じような活用語尾変化は他にもある。｢(ご飯を茶碗に)よそふ・よそる｣。
◎「おぶさり」(動詞)
｢おんぶしやる｣。｢おぶふしやる｣でもいい。意味は｢おぶふ｣ことをすることに放任した状態になることですが、これは身を一体化する側ではなく、される側が言う。それにより動態を依存し負担・苦労から免れる。他者に費用負担を依存することなども言います。
｢御仏(みほとけ)の代(しろ)におぶさる蜻蛉(とんぼ)かな｣(『七番日記(シチバンニッキ)』：これは小林一茶の句日記です。蜻蛉を御仏の代わりにしてそれに身を託(たく)してしまうそうです)。
｢むかしむかし、八幡(やはた)さまの奥の院にある高い高い杉の木のてっぺんに、バケモノがすんでいました。 そのバケモノは、毎日ひぐれになると、『おぶさりてえー、おぶさりてえー』と、さけぴ、木の下をとおる人がいると、木をスルスルとおりてきて、『おぶさりてえー、おぶさりてえー』と、追いかけてくるのです｣(｢おぶさりてえ｣・岐阜県の民話)。