｢おひあしし(覆ひ褪し為)｣。語尾は一音化しています。｢あし(褪し)｣は｢あせ(褪せ)｣の他動表現。褪せさせること。｢(酒を)あさず食(を)せ｣(→｢あし(褪し)｣の項)のような場合は自分を褪せさせ、客観的に表現すれば｢あき(飽き)｣になるわけですが、この｢おはし｣の場合は周囲を、環境を、褪せさせ色や光を失わせる。｢おひあしし(覆ひ褪し為)→おはし｣は、(情況を、周囲を)覆って(周囲全体に影響を与え)、それを褪せさせることをする、その色彩や光を失わせることをする、こと。周囲全体の色彩や光を褪せさせるとは、相対的に、褪せさせたその主体は色彩に満ち光輝いているということです。これがその主体への尊敬表現になる。それにより具体的にどのような動態を表現するかというと、有ることと動くこと、すなわち、居る(ある心情にあることや生存していることも)、や、行く、や、来る、を表現する。平安時代に中心的に用いられた尊敬表現です。
｢(かぐや姫が)竹の中におはするにて知りぬ｣(『竹取物語』：居る、の尊敬表現)。
｢『くらもちの御子(みこ)おはしたり』と告ぐ。『旅の御姿ながらおはしたり』と言えば…｣(『竹取物語』：来ている、の尊敬表現)。
Ａの状態で｢おはす｣場合は｢Ａにおはす｣という言い方をする。｢人ざまもよき人におはす｣(『竹取物語』：｢よき人｣という状態にある)。
これに｢まし(坐し)｣が加わった｢おはしまし｣という表現などもある。
｢おはし｣も｢おはしまし｣も、独立して用いられることもあれば、何らかの動態に添えその動態の尊敬表現になることもある。｢脇息に寄りおはす｣(『源氏物語』：寄っていらっしゃる)。｢え出(い)でおはすまじ｣(『竹取物語』：けして出ていらっしゃらない)。｢『人ゐて(率て)おはせ…』｣(『和泉式部日記』：誰かを一緒に連れていらっしゃい(誰かを同行させなさい)。以上動態の尊敬表現。｢天皇(すめらみこと)大殿(おほとの)に御(おは)します｣(『日本書紀』：居る、の尊敬表現)。｢天皇(すめらみこと)是(こ)の歌を聆(きこ)しめして感情(めでたまふみこころ)有(おはします)｣(『日本書紀』：有る、の尊敬表現)。｢天皇(すめらみこと)伊予(いよ)より至(かへりおはします)｣(『日本書紀』：動態に添えられた尊敬表現)。以上｢おはします｣の例。
この｢おはし｣の活用は、基本的にはいわゆる、動詞｢し(為)｣と同じ、｢サ行変格活用｣ですが、完全に終始一貫しているわけではなく、江戸時代の否定形に｢おはさぬ｣(動詞｢し(為)｣の否定は通常は｢せぬ｣)が現れたり、それ以前にも命令形に｢おはせ｣が現れたりもする(動詞｢し(為)｣の命令形は通常は｢せよ｣)。語尾は一音化し｢あし(褪し)｣と言う動詞にも常用される強固な安定性はないのです。
※ サ行変格活用：未然形｢せ｣、連用形｢し｣、終止形｢す｣。四段活用は｢さ・し・す｣。下二段活用は｢せ・せ・す｣。