◎「おなじ(同じ)」の語源
｢おのはにひし(『己は』にひし)｣の音変化。｢にひし｣が｢じ｣になっている。｢おんなじ｣｢おなし｣とも言う。｢ひし｣は密着・密集などを表現する擬態→｢ひし｣の項。この｢ひし｣が完全な合致、完全に合うこと、を表現する。たとえばAが『己(おの)は…』と自分を提示しBがその｢おの(己)｣に完全に合うとき｢AとBは己はにひし→おなじ｣。つまり、｢AとBはおなじ｣とは、AにおいてBは自己でありBにおいてAは自己であること。
｢おなじ｣は状態を表現する名詞ですが、それを語幹とする形容詞としても用いられます。その場合、それは｢ひし｣を語幹とするク活用形容詞の状態になりますが、｢じ｣が活用語尾のように見え、辞書類では｢おなじ(同じ)｣は多くシク活用に分類されます。状態を表現する名詞でもあり形容詞としても利用される結果｢おなじ国｣といった表現も｢おなじき里｣といった表現も現れます。
表現の視点は異なりますが言っていることは異ならない表現に｢おやじ(同じ)｣があります(下記)。
｢月見ればおなじ国なり山こそは君があたりを隔てたりけれ｣(万4073)。
｢あしひきの山はなくもが月見ればおなじき里を(於奈自伎佐刀乎)心隔てつ｣(万4076)。
｢君がむた(あなたとともに)行かましものをおなじことおくれて(残されて)をれどよきこともなし｣(万3773：｢君がむた行かましものを｣は｢あなたとともに行ったら…とも思っていたのに｣のような意(｢まし｣はその項)。｢おなじこと｣は｢今も同じだ(今もそう思っている)｣ということ)。
◎「おやじ(同じ)｣の語源
｢おやはにひし(『親は』にひし)｣。｢ひし｣は密着・密集などを表現する擬態→｢ひし｣の項。この｢ひし｣が完全な合致、完全に合うこと、を表現する(上記と同じ)。たとえばAに関し、Aの親(おや)は、それを生み出している、在らせている、のは、と提示しBがそれに完全に合うとき、AとBはそれを在らせているものやことは異ならず、AとBは｢おやはにひし(『親は』にひし)→おやじ｣。表現の視点は異なるが言っていることは異ならない表現に｢おなじ(同じ)｣があります(上記)。奈良時代には｢おやじ｣も｢おなじ｣もどちらも用いられました。
｢妹(いも)もわれも心はおやじ(於夜自)｣(万3978)。
｢橘は己(おの)が枝枝(えだえだ)生(な)れれども玉(たま)に貫(ぬ)くとき同(おや)じ(於野兒)緒(を)に貫(ぬ)く｣(『日本書紀』歌謡125)。