｢おにしおほし(おに為多し)｣。｢おにし(おに為)｣に関しては｢おずし｣(形ク：9月29日)の項。｢おにしおほし(おに為多し)→おぞし｣は、その｢おずし｣と同じ意味での｢おにし(おに為)｣になることが多い、その傾向が強い、ということです。基本的には、何かに熱中・没頭しているような状態も含め、ひどく興奮した状態になることを意味します。その傾向が強いということは、気性の激しさを感じさせたり(A)もしのすが、思考反応が早く激しく、利発(知の立ったあまり好感のもてない印象も抱いている)、という意味にもなり(B)、そこに｢鬼｣的な嫌(いや)な印象が重なれば、悪賢い(C)、という意味にも、知が立っているようだが間違っている、という意味、さらには、圧迫感を感じて嫌な(D)、といった意味にもなります。
(A )｢物づつみせず、はやりかにおぞき人｣(『源氏物語』)。(B )｢うちの后、いとをぞく心かしこくおはし給ふ｣(『宇津保物語』)。(C)｢楠がおぞひ事共(ことども)工(たく)みては｣(｢俳諧｣)。(D)｢胡国から来たおぞい僧どもはみな具足など着て…｣(『江湖風月集抄』)。
この語｢おぞし｣は、｢おずし｣(9月29日)に似てはいますが、｢おずし｣よりも｢おにし(鬼為)｣であることが強烈であり、それに対する反感的反応も激しい。｢おずし｣の語幹によるその動態表現｢おずみ｣、それによる形容詞｢おずまし(悍し)｣(形シク)、と、この｢おぞし｣の語幹によるその動態表現｢おぞみ｣、それによる形容詞｢おぞまし(悍畏し)｣(形シク)がありますがが、後者の｢おぞまし(悍畏し)｣はそういう反感・嫌悪が強い表現です。また｢おぞまし｣(形シク)には、この｢おぞし｣の語幹｢おぞ｣の動態表現｢おぞみ｣による形容詞｢おぞまし(悍畏し)｣と、他の独立した動詞｢おぞみ｣による形容詞｢おぞまし(鈍し)｣の二つがあります。｢おずまし(悍し)｣｢おぞまし(悍畏し)｣、｢おぞまし(悍畏し)｣｢おぞまし(鈍し)｣ということです。
◎「おそき(襲着)」
｢おほそひき(大添ひ着)｣。上着。
｢子ろがおそきの有ろこそ良(え)しも｣(万3509：これは古代東国の歌であり、方言的変化があります)。