｢おきふり(置き触り)｣。現代では｢手を触れ｣といった言い方をしますが、古代、｢ふれ(触れ)｣は四段活用｢ふり(触り)｣でした。｢ふり・ふれ(触り・触れ)｣は感覚的な接触感、さらにはものごとに関係があること、を表現します→｢そのことにはふれない｣→｢ふり(触り)｣｢ふれ(触れ)｣の項(下記※)。｢おきふり(置き触り)→おくり｣は、置いて触れる。｢おく(置く)｣という動詞には目標感・遊離感、離れる語感がある(→｢おき(置き)｣の項)。｢おきふり(置き触り)→おくり｣は、何かにそうした目標感・遊離感、離れ感をもって、そうした目標感・遊離感、離れ感が維持された状態で、触れること(関係性を保つこと)。離れて触れる、離れて関係性を維持する、のような表現です。たとえばＡが人を都まで遊離感をもって触れた場合、Ａは人を都まで｢置き触る→送る｣。あるいはＡがＢをもってＣに遊離感・離れ感をもって触れた場合、ＡはＢをＣに｢置き触る→贈る｣。｢日をおくる｣という表現がありますが、たとえば、AがBを｢都までおくる｣場合、AはBと都まで同行しますが、Aの移動動態はBのそれと一体化はしておらず、それと遊離しそれに添えられたものになっています。｢日をおくる｣場合、自己が空間移動するのではなく、時間経過が経過移動となり、その経過移動に自己の移動として一体化しない遊離感がある。
｢吾妹子(わぎもこ)が吾を送ると白たへの袖ひづまでに泣きし思ほゆ｣(万2518)。
｢天皇、大(おおき)に喜びて、播磨国(はりまのくに)の水田(た)百町(ももところ)を皇太子に施(おく)りたまふ｣(『日本書紀』)。
※ この｢Ｈ音の感覚感｣とは、環境との交感、原因に自己確認なく(原因が自己という確認なく)起こる交感、であり、それが｢ふれ(触れ)｣の｢ふ｣でもあり(感覚的経験経過でもあり)、何もない状態が、なにか有る、という状態になる発生感でもあり｢ふ(生)｣の｢ふ｣でもあるということです。