◎「うとねり（内舎人）」の語源
｢うちとねり（内舎人）｣。｢ち｣の無音化。｢うどねり｣とも言います。これはここでの語源というわけではなく『倭名類聚鈔（ワミャウルイジュセウ）』という900年代前半に成立した辞書にそう書かれています。｢内舎人局職員令云中務省内舎人〈宇知止禰利〉｣（『倭名類聚鈔』）。内裏の（外でなく）内を（天皇の周囲を）警備したり雑務で仕えたりする舎人（とねり）。｢内舎人大伴宿禰家持作歌六首｣（万475題詞）。内裏で天皇に近習する者も舎人（とねり）もそれ以前からいるのですが、｢うとねり｣が制度化したのは701年、当初は文官であり、高級公家の子弟がなったりもしましたが、900年代初期から、事実上、武官化します。東国で｢平将門（たひらのまさかど）の乱｣が起こったのが939年ですが、だいたいそのころには、将来｢武家｣になるんだろうなと思うような者たちはいるのです。｢おほとねり（大舎人）｣という語もありますが、語の発生としては、まず｢とねり｣があり、天皇に関係の深い、高級公家の子弟などによってなされる｢うとねり｣が生まれ、一般的な｢とねり｣は｢おほとねり｣になり、ということでしょう。
◎「うとび（虚現び）」（動詞）
｢うつよび（現世び）｣。｢び｣は形容詞語幹その他を動詞化する｢び｣（→｢び｣の項）。｢うつよび（現世び）→うとび｣は、現（うつつ）の世のもののように現れること。｢祝詞｣にある表現です。この｢うと｣は｢うとし（疎し）｣｢うとみ（疎み）｣のそれや｢うとうと｣のそれとは異なります。
｢朝（あした）には御門（みかど）を開（ひら）きまつり 夕（ゆふ）べには御門（みかど）を閉（た）てまつりて 疎（うと）ぶる物（もの）の下（した）より往（い）かば下（した）を守（まも）り 上（うへ）より往（い）かば上（うへ）を守（まも）り…｣（｢祝詞｣『祈年祭（としごひのまつり）』）。
｢四方内外（よもうちと）の御門（みかど）に ゆつ磐（いは）むらの如（ごと）く塞（さや）りまして四方四角（よもよすみ）より疎（うと）び荒（あら）び来（こ）む天（あめ）のまがつひといふ神（かみ）の言（い）はむ悪事（まがごと）に…｣（｢祝詞｣『御門祭（みかどほかひ）』）。