◎「うつなし」（形ク）の語源
｢うつになし（現似無し）｣。現（うつ：明瞭）であることにおいて他に似たことが無い→まったく明瞭だ。｢吾、兵を起こして入鹿を伐（う）たば、その勝たむこと定（うつなし）｣（『日本書紀』）。これは漢文訓読系の表現です。
◎「うつむなし」（形ク）の語源
｢うつもむなし（現も空し）｣。現（うつ：明瞭）であることさえ空しい→それほどにまったく明瞭だ。上記｢うつなし｣の部分は｢うつむなし｣とも読まれます。つまり、ほとんど同意なのです。
◎「うづなひ」（動詞）の語源
｢うつにあひ（現に会ひ）｣。ありありと現れ。
｢天地（あめつち）の神（かみ）相（あひ）うづなひ｣（万4094）。
｢此の物は天（あめ）に坐（ま）す神、地（くに）に坐（ま）す神の相（あひ）うづなひ奉（まつ）り福（さき）はへ奉（まつ）ることによりて顕（うつし）く出（い）でたる宝（たから）に…｣（『続日本紀』宣命：この宣命は和銅元年（708年）正月のものであり、宝とは武蔵の国で銅が産出したことを言っており、この宣命で｢和銅｣への改元が言われています。その少し後で祝いの恩赦なども言われ、百歳以上の人には籾三斛（コク）を賜い、九十歳以上の人には二斛（コク）を賜い、といったことも言われているのですが、当時、百歳以上などという人がいたのでしょうか）。
◎「うづのひ」（動詞）の語源
｢うつにおひ（現に覆ひ）｣。（神が）ありありと（現実を）覆（おほ）ふこと。｢祝詞｣における特殊な表現。｢皇神等（すめかみたち）あひうづのひまつりて…｣（｢祝詞｣大嘗祭）。