｢うちとよあけいえ（打ち豊明け癒え）｣。｢うちとよあ｣までが｢うた｣になり｢けいえ｣が｢くえ｣のような音を経つつ｢げ｣になっているわけです。｢うち（打ち）｣は何かを現すこと、現実化することを意味します→｢うち（打ち）｣の項。｢とよ（豊）｣は想像を絶していること→｢とよ（豊）｣の項。｢あけ（明け）｣は、この場合は自動表現。開放があること。｢いえ（癒え）｣は安堵、癒（いや）しがあること。つまり｢うちとよあけいえ（打ち豊明け癒え）→うたげ（宴）｣とは現実化されている安堵・癒し、ということであり、それが豊かな開放感があること、ということです。言っていることの基本は｢うちいえ（打ち癒え）｣（現実化している癒し）であり、｢とよあけ（豊明け）｣はそれがどのような｢うちいえ（打ち癒え）｣かを形容しています。この形容部分でことを表現すれば｢とよのあかり（豊の明かり）｣と同じ意味になります（これも宴を意味します）。宮中に晩餐会を執り行う｢豊明殿｣という場がありますが、この｢豊明｣は｢とよのあかり（豊の明かり）｣をそのまま漢字表現したものです。
具体的に行われることは、ある限定空間に複数の人が集まり、飲み食いし、酒なども飲み、言語交流もあり、音楽を奏でることや舞が舞われることその他があることもあり、それにより人間関係の融和を得るということです。飲み食いするものを出すなどして人を（ときには神を）もてなすことを古代では｢あへ（饗へ）｣と言うことがありましたが、｢うたげ（宴）｣や｢とよのあかり（豊の明かり）｣は、（神とのそれではなく、人相互のそれに視点の置かれた）その｢あへ（饗へ）｣の雅称・美称というようなもの。
この語は｢うちあげ（打ち上げ）｣の約、とする説が非常に多いです。本居宣長がそう言ったからでしょうか。｢宇多宜（うたげ（下記※））は拍上（うちあげ）の切（つづ）まりたる名なり。……酒を飲楽みて手を拍上（うちあぐ）るより云る名なり｣（『古事記伝』）。しかし、手を打って音響を打ち上げることが｢うたげ｣とも思われません。折口信夫は平安期の大饗（おほあへ）で柏手（かしはで）を打ったから、と言っているそうです。｢あへ（饗へ）｣で柏手（かしはで）を打つことはあり得ますが、それは饗（あ）への特性は表現しません。柏手（かしはで）は初詣でも打ちます。
※ ｢宜｣の音(オン)は現代では一般に｢ギ｣ですが（→便宜（ベンギ）をはかる）、本居宣長は｢万葉仮名｣的な漢字の用い方をしています。