◎「うたがひ（疑ひ）」
｢うといやかひ（『諾』と『嫌』交ひ）｣。｢うつやかひ｣のような音（オン）を経つつが｢うたがひ｣になった（下記※）。｢う（『諾』）｣は受け入れ、納得、承認、承諾を表現する発声であり、客観的には、帰属の自己認容を表現する｢うけ（受け・請け）｣の語幹にもなっています。｢けふのうちに否（いな）ともうともいひはてよ。人頼めなる事なせられそ｣（『信明集（さねあきらシフ）』（900年代中頃か後半頃））。｢いや（『嫌』）｣は否定、さらには拒否、嫌悪、を表現します→｢いや（嫌）｣の項。｢と｣はこの場合は共動態を表現する助詞。｢うといやかひ（『諾』と『嫌』交ひ）→うたがひ｣は、受け入れ、納得、承認と否定や拒否が交感を生じ交錯すること。受け入れることと拒否することが交錯すること。この｢うたがひ（疑ひ）｣という動詞は、｢父か母かとうたがひ｣（『方丈記』）のように、｢～とうたがひ｣という表現がなされ、｢と｣で思念的に確認される内容に関し受け入れと否定が交錯します。これは自動動態です。｢Ａをうたがひ｣という場合も原意的には｢を｣は状態を表現しています。｢吾（あ）は汝（いまし）命（みこと）の若し墨江中（すみのえのなかつ）王（みこ）と同（おや）じ心ならむかとうたがひつ｣（『古事記』：｢おやじ（同じ）｣と｢おなじ（同じ）｣はほとんど同意であり、奈良時代にはどちらも同じような頻度で使われます）。
※ 古代においては現代よりもＴ音の子音は明瞭だったと思われます。つまり｢つ｣は今の｢tsu｣よりも｢トゥ｣に近い音。
◎「うたがはし（疑はし）」（形容詞シク活用）
｢うたがひはひあやし（疑ひ這ひ怪し）｣。疑ひの情況感があり怪しい。