｢うしいはく（大人曰く）｣（大人（うし）が言うことには）が｢い｣が無音化し｢うしはく｣と言われ、｢うしはく。『………』｣と命令が伝えられ、それにより、｢うしはく｣が｢うしいはく｣をすること、命令、指令、指図（さしず）を実行し現実化すること、権威として君臨すること、を意味する動詞になっていった。これは｢うすはき｣とも言います。これは｢うしゆはく｣でしょう。｢いふ（言ふ）｣が｢ゆふ（言ふ）｣に向かっています。
｢汝（な）がうしはける葦原中国（あしはらのなかつくに）は我が御子（みこ）の領（し）らす国ぞと…｣（『古事記』）。『古事記』のこの部分（｢うしはける｣）はわざわざ字音（｢宇志波祁流｣）で書かれており、奈良時代においても、この語は古語であり古代的な権威を表現する語だったのでしょう。
｢海原（うなばら）の辺（へ）にも沖（おき）にも神留（かむづま）り領（うしは）きいます諸（もろもろ）の大御神たち…｣（万894）。
この｢うしはき｣という動詞の主体は常に神であり（つまり神代（かみよ）を感じさせるほど歴史的・古代的権威があり）、｢うし（大人）｣という語とともに、これは相当に古い時代からの語なのでしょう。
｢うし（大人）｣に関しては5月3日。この｢うしはき（領き）｣という動詞は｢うさぎ（菟）｣の項（5月1日）における｢因幡の白兎｣伝説の意味でも登場しました。