｢をゐしりさき（尾居後先）｣。｢をゐ｣が｢う｣になっている。｢しり｣はＲ音は退化しつつ全体が退化した。｢をゐしり（尾居後）｣は、尾がある後（後部）、という意味ですが、動いたり、とりわけ走ったり、した場合、前部ではなく、後部になる部分です。｢をゐしりさき（尾居後先）→うさぎ｣は、その尾のある後部（しり）が（行くてたる）先にあるもの、の意。どういうことかというと、通常は動物が走る際、尾は後から行くものですが、兎の場合はその尾が先を行く。｢を｣は線状に長いものを意味しますが、ここでいう｢を｣は動物に通常ある｢尾｣ではなく、耳のことです。つまり、｢うさぎ｣は｢尾（を）：耳｣が先を行くもの、という意味。その長い耳が印象的だったのです。｢うさぎ｣の古代東国方言に｢をさぎ｣（万3529）があります。これは｢をしりさき（尾尻先）｣。言っていることは｢うさぎ｣と同じです。動物の一種の名。
『古事記』に有名な｢因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）｣の話があります。この｢白兎（しろうさぎ）｣は原文では｢素菟｣と書かれ、日本の古くからの野ウサギは一般に褐色です（冬に白くなるものも一部にはいるようですが）。これは｢いなばしるをうしはき（去なば知るを領き：居なくなれば正体を知られる者が（いなくなれば正体を知られることを）権威ぶる）→いなばしろうさぎ｣という諺（ことわざ）めいたものでもあったのでしょうか。意味は、実態もないのに偉そうに権威ぶり、権威を振り回すことです。その兎が｢和邇（わに）｣をだましてひどい目にあい（赤裸にされ→正体を暴かれ）、大国主の命に傷を治してもらい（下記※）改心し本当に権威あることを言った（八上比賣（やがみひめ）はあなたと結婚する、と言った）ということです（つまり、大国主の命には権威を本物にする力がある）。だとすると｢素菟｣は、読みは｢しろうさぎ｣ですが、意味は色の白というわけではなく、ただ｢しろ｣という音（オン）が伝承されていただけであり、｢いなば（因幡：原文は、稲羽）｣ももともとは地名ではないということになります。
※ その治療法は、水で身体を洗い敷いた｢蒲黄（かまのはな）：蒲（がま）の穂、と言われるあれをほぐしたもの｣の上でころがれ、というもの。この蒲（がま）の穂が日本の野生種の兎の色です。つまりこれは元通り毛が生えるということ。