◎「いろ（同母）」
｢いれを（入れ緒）｣。｢いれ（入れ）｣は｢いり（入り）｣の他動表現ではなく、客観的対象の自動表現。客観化された表現の間接性は敬いの現れ（つまり尊敬表現）。｢を（緒）｣に関しては｢いも（妹）｣の項（3月17日）参照（これは、血のつながり、や、血のつながりのある人、のような意味です）。｢いれを（入れ緒）→いろ｣は、同じ処（腹）に｢を｣が入って入る、という意味。男（兄弟）や女（姉妹）が同母であることを表します。｢いろも（同母妹・同母姉妹）｣｢いろせ（同母背・同母兄弟）｣など。
｢吾は天照大神（あまてらすおほみかみ）のいろせ（伊呂勢）なり｣（『古事記』）。
｢明日よりは二上山（ふたかみやま）をいろせ（弟世）と吾が見む｣（万165）。
｢阿治志貴高日子根神（あぢしきたかひこねのかみ）は……そのいろも（伊呂妹）高比賣命（たかひめのみこと）｣（『古事記』）。
｢沙本毘古王（さほひこのみこ）そのいろも（伊呂妹）に問ひて…｣（『古事記』垂仁天皇）。
◎「いろは（生母）」
｢いれをはは（入れ緒母）｣。｢いれ（入れ）｣は｢いり（入り）｣の他動表現ではなく、客観的対象の自動表現。客観化された表現の間接性は敬いの現れ（つまり尊敬表現）。｢を（緒）｣に関しては｢いも（妹）｣の項参照（上記「いろ（同母）」と同じ）。｢いれをはは（入れ緒母）→いろは｣は、その｢を｣が入って入る母（はは）の意。つまり、生みの母、です。では、｢を（緒）｣の入っていない母はあるのかという疑問もありそうですが、直接に自分の｢を（緒）｣の入っていない母はあります（先祖たる母体です）。
｢其の父（かぞ）母（いろは）の二（ふたはしらの）神、素戔嗚尊（すさのをのみこと）に…｣（『日本書紀』）。
｢天皇（すめらみこと）、大連（おほむらじ）に命（みことのり）して、女子（をみなご）を以（も）て皇女（ひめみこ）として、母（いろは）を以（も）て妃（みめ）とす｣（『日本書紀』）。