｢いみははし（斎み這はし）｣。｢はひ（這ひ）｣は何かが感じられること、情況的な発生感があること、それにより周囲に、環境に、何かを感じさせること。｢ははし（這はし）｣はその動詞｢はひ（這ひ）｣に尊敬の助動詞｢し｣がついたもの。つまり｢はひ（這ひ）｣の尊敬表現。古くは四段活用動詞や動詞｢し（為）｣の未然形に｢し｣がつく尊敬表現がありました。たとえば｢取り｣なら｢取らし｣（御取りになり）。｢いみははし（斎み這はし）→いまし｣は、｢いみ（斎み）｣を、斎（い）む思ひ（畏れ敬いむやみと触れてはならないような思い、慎む思い）を、御這ははせになる（御感じさせになる）、のような表現です（尊敬表現を省いて表現すれば、斎み這ひ）。これが何か（必ずしも人間とは限らない）への敬いの、それを慎む思いの、表現になります。具体的に、その何かのどういう動態を表現するかというと、その何かがただ居る・有ること、存在すること、あるいは、動くこと（行ったり、来たりすること）、を表現します。｢平らけく親はいまさね｣（万4408：平安に親はいてください）。｢新羅へいます君｣（万3587：新羅へお行きになるあなた）。｢汝（な）こそは男（を）にいませば｣（『古事記』歌謡6：男なので）。｢如来は慈悲います｣（『願経四分律』：慈悲深くいらっしゃる）。
この｢いまし｣が動詞連用形について尊敬を表現することがあります。｢栄えいまさね｣（栄えていてください）。
この｢いまし｣は｢い｣が脱落して｢まし（坐し）｣にもなります。｢大君は千歳（ちとせ）にまさむ｣（万243：永遠にいらっしゃる）。｢わが背子（せこ）が国へましなば｣（万3996：国へお行きになってしまったら）。
また、｢いませ（坐せ）｣という｢いまし（坐し）｣の使役形他動表現動詞もありますが、｢いまし（坐し）→いみははし（斎み這はし）：環境に斎（い）みを感じさせる。斎み這ひ（環境に斎（い）みを感じさせ・人に斎みを生じさせ）、の尊敬表現｣の使役形他動表現は、環境に斎（い）みを感じさせることをさせ（人に斎むことを生じさせ）、ということであり、｢Ａは（が）いませ｣（Ａが人に斎（い）むことを生じさせ（の尊敬表現））はＡへの敬いの表現になり（下記『三宝絵詞』）、｢Ａをいませ｣（Ａ（下記・石像）を（Ａ（石像）の状態で（下記※））人に斎（い）むことを生じさせ（の尊敬表現））はＡを敬い尊重していることの表現になります（下記『日本書紀』）。また、使役形他動表現は｢いませ｣でも｢いまし｣でも意味は生じます。この｢いまし（坐し）｣の他動表現の｢いませ（坐せ）｣は｢いますがり｣（動詞）の語源に関係します。その項で触れることになります。この｢いませ（坐せ）｣の意味がわからないと｢いますがり｣の意味はわかりません。
｢天雲（あまぐも）の八重かき別（わ）きて神（かむ）下（くだ）しいませまつりし……日の皇子（みこ）｣（万167）。｢もしこの社いませざりせば｣（『三宝絵詞』：斎み這はせずありせば）。
｢仏の殿を宅の東の方に経営（つく）りて弥勒の石像を安置（ませまつ）る｣（『日本書紀』：石像の状態で斎みを御這はせになりまつる）。｢他国（ひとくに）に君をいませて…｣（万3749）。
連用形名詞化｢いまし｣（いらっしゃり）は丁寧な二人称にもなります。｢いましをたのみ母に違（たが）ひ…｣（万3359）。
※ 助詞｢を｣は、たとえば｢女を生きる｣と言った場合、目的ではなく、状態を表現し、これは動詞が自動表現の場合そうなります（｢を（助）｣の項）。環境に斎（い）みを感じさせ（人に斎（い）みを生じさせ）、は、人には使役型他動ですが、神や仏の自動表現なのです。