◎「いはみ（聚み）」（動詞）
語頭の｢い｣は直線的な進行感それゆえの持続感を表現します。｢はみ｣は｢はめ（嵌め）｣の自動表現。それは限定域に入り収まる状態になることを意味し、｢いはみ（聚み）｣、すなわち、進行的・持続的に限定域に入り収まる状態になること、は、集まり、集合し、のような意味になります。｢八十梟師（やそたける）彼処（そこ）に屯聚 （いは）み居たり 屯聚居 此をば怡波瀰萎（いはみゐ）と云ふ｣（これは『日本書紀』の神武即位前にある語ですが、その原文に｢屯聚｣の読みが｢いはみ｣とわざわざ書かれているのですから、『日本書紀』、あるいは、それがよった資料、が書かれた頃もうすでにこの語は古語だったのでしょう）。
◎「いばえ（嘶え）」（動詞）
｢馬どものいばゆる音も……をかしくおぼさる｣（『源氏物語』）。｢荒たる馬のいばえ声｣（｢御伽草子｣）。
（馬の鳴声の擬音）
※ これは｢いなき（嘶き）｣の項でも触れましたが、古く、馬の鳴声は｢い｣と表現しました。万2991に｢馬聲蜂音石花蜘蛛荒鹿｣という原文があり、これは｢いぶせくもあるか｣と読む。｢馬聲｣を｢い｣と表現しています。
◎「いばら （茨）」
｢いみはら（忌み原）｣。そこへ入ること、そこに居ること、が忌まれる（そこには近寄らない方が良いと思われる）ような原、そして、原をそうした状態にする植物、を表現したもの。なぜ忌まれるのかと言えば、そこはある種の植物の原になっておりその植物には無数の刺（とげ）があるからです。刺（とげ）のある植物とはたとえば野薔薇（のばら）や枳（からたち）などですが、原で、その茂みで、その刺（とげ）ゆえにとくに印象深い植物に｢いばら｣の名が定着していき、｢い｣が落ちそれは｢ばら（薔薇）｣にもなります（古い辞書には刺（とげ）あるものは皆｢いばら｣と云うとも書かれています）。｢棘 イバラ …凡有刺者皆曰棘｣（『書言字考節用集』（17世紀末））。｢うばら｣という言葉もあります。これは｢うみはら（倦み原）｣。意味は｢いばら｣と同じようなものです。