稲（いね）の（とりわけ、枯れた）幹（みき）を｢いながら（稲幹）｣と表現することは一般的にいつでもあり得ることなのですが、問題は『古事記』歌謡３５第二句にある｢伊那賀良（いながら）｣です。これが一般に｢稲幹（いながら）｣と読まれているわけですが、歌の原文は｢那豆岐能多能伊那賀良邇伊那賀良爾波比母登富呂布登許呂豆良（なづきのたの いながらに いながらに はひもとほろふ ところづら）｣というもの。これは、伝承の間に音は変化してはいるでしょうが、｢なでいきのつらの いなきあらはに いなきあらはに はひもとほろふ ところづら（撫で行きの面の い泣き『顕に…』 い泣き『顕に…』 這ひ廻ろふ 墓処面）｣でしょう。一句は｢でい｣が｢づ｣になっています。二句は｢きあ｣が連濁し｢が｣になり｢は｣は退化しています。｢いなきあらはに（い泣き『顕に…』）｣は、泣き続けつつ『あらはに…（顕に…）』と言っています。これは、土を取り除いて出してやってくれ、と言っているようにも聞こえます、（もう一度）現実のものとして現れてくれ、と（死者に）言っているようにも聞こえます。｢はひもとほろふ（這ひ廻ろふ）｣は同じところを這ひをめぐるような状態になること。｢い泣き『顕に…』 這ひ廻（もとほ）ろふ｣は、泣きながら『顕に…』と嘆きつつ這ひ廻（もとほ）ろふ、ということ。五句の｢ところづら（墓処面）｣は人を埋葬したその地の表面。｢ところ（所・処）｣という言葉は原意的には墓処、正確に言えば霊の独占域のような地点域、を表現します。この歌謡３５は倭建命（やまとたけるのみこと）が遠征中に死去した際、后やその御子などがその地へ行き歌ったとされるものですが、歌全体の構成は｢なづきのたの→ところづら｣ということであり、その間に｢いながらに いながらに はひもとほろふ｣が入っています。歌意は、遺された者が泣きながら埋葬された大地を繰り返し撫で『あらはに…（顕に…）』と言っているものです。こうした場面が古代では現実にあったのでしょう。
この歌に関しては、『古事記』に、この歌は、后や御子たちが｢なづき田（だ）｣に匍（は）ひ廻（もとほり）て歌った歌、と、歌の背景説明めいたことが書かれているわけですが、これは、歌意がわからなくなった時代に、歌にある｢なづきのたの｣という表現に影響されたものでしょう。
また、この歌は一般に、泥田（なづきだ：足に泥が泥（なづ）むような泥田らしい）の稲幹（いながら）に這い絡んでいる｢ところづら｣という蔓（つる）性の植物、という解釈がなされていますが、これは問題外でしょう。異様なだけで、意味不明です。