◎「いち（市）」
｢いつゐ（常居）｣。｢いつ｣という語は｢不定時（何時）｣（→｢いつ来るの？｣）と｢常・普段｣（→｢いつもそうだ｣）を意味しますが、ここでは、不定時（何時）ではなく、常・普段を意味する｢いつ｣です。｢いつゐ（常居）｣は、売り手が、買い手を求めて動き回るのではなく、常に同じ所にいること。そこで買い手を待ちます。売り手のそうした売り方、そして売り手が常に居ること、居るそこ、それが｢いつゐ→いち（市）｣。 ここで｢売り手｣｢買い手｣と言っていますが、当初は貨幣を媒介にするわけではなく、物と物の直接交換です。ここで｢あきなひ（商ひ）｣が行われるわけですが、｢あきなひ（商ひ）｣の語源は２０１８年（去年）１２月７日。｢西の市（いち）にただひとり出（い）でて眼（め）並（なら）べず買ひにし絹（きぬ）の商（あき）じこりかも｣（万１２６４：｢眼（め）並（なら）べず｣は、一つ一つ良く確認することをせず、ということでしょう。｢商（あき）じこり｣の｢しこり｣は｢為懲り｣。｢商（あき）じこり｣は商（あきなひ）で苦痛的打撃を受けること。つまり、よく見ないで買って失敗しちまったよ、という歌）。
『古事記』歌謡１０１にある｢いちのつかさ｣の｢いち｣は極限へ行きつくことを表現する動詞｢いつ｣（→｢いたり（至り）｣の項・１２月１９日）の連用形でしょう（｢いち（市）｣ではないということ）。｢つかさ｣は｢つき（調）：税｣の嵩（かさ：量）であり、｢いちのつかさ｣は、限界的に豊富な、の意（人々はそんなにも大君（おほきみ）のために尽くしています、ということ。この『古事記』歌謡１０１は怒った大君をなだめ和（なご）ませている歌）。
◎「いち」
｢いたり（至り）｣で触れましたが（１２月１９日）、進行感を表現する｢い｣による｢いつ｣という動詞があったと思われます。この｢いち｣はその連用形ですが、進行に完成感のある、不完全感を排した、突出感を表現します。｢いちはやく（いち早く）｣。｢いちじるし（著し）：その｢いち｣と形容詞｢しるし（著し）｣｣。古語には｢いちしろし（著し）｣などもあります。｢いちはやび（いち早び）｣という表現なども｢祝詞（のりと）｣にあるのですが、これは一般性はないでしょう。｢イチヤク（一躍）｣などの｢イチ｣は中国語｢一｣の音（オン）です（｢一躍有名になる｣）。