「いた（板）」の語源・『古事記』歌謡１０４

｢いとは（いと端）｣。｢い｣は進行感・持続感を表現します。｢と｣は助詞。思念的に何かが確認されています（こういう助詞｢と｣の用い方は非常に古いものでしょうけれど｢おとな（大人）｣という語の要素にもなっています。また、現代でも、｢ひととなり（爲人）：生まれつき・天性｣の｢と｣がそれです （｢ひと（人）｣という語の要素にもなっています））。｢いとは（いと端）｣は、｢い｣とある｢は（端）｣、｢い｣たる｢は（端）｣という意味（｢ひととなり｣なら｢ひと（人）｣たる｢なり（生り）｣）。｢は（端）｣は平面的部分域を表現します。｢いとは（いと端）→いた｣は、｢い｣とある｢は（端）｣、持続感のある平面状の部分域、平面状の部分域が延々と続くもの、そうした形状のもの、の意。

◎｢朝（あさ）とにはい倚（よ）り立たし　夕とにはい倚（よ）り立たす　脇机（わきづき）が下（した）の　板（いた）にもが　あせを｣（『古事記』歌謡１０４）。｢朝（あさ）と｣の｢と｣は事態や情況の進行の程度を表現します（古く、そういう｢と（程）｣があります。これは｢上代特殊仮名遣い｣では甲類表記です（上記・助詞の｢と｣は乙類表記）。つまり、｢朝と｣は、朝であるその時間進行の程（ほど）、朝のとき。｢夕と｣は夕のそれ）。｢い倚り｣の｢い｣は持続を表現します。｢より（倚り）｣は身をもたせること。｢立（た）たし｣は｢立ち｣の尊敬表現。｢脇机（わきづき）｣は、いわゆる脇息（ケフソク）。｢脇机（わきづき）が下（した）の板（いた）｣とは、ようするに脇息の土台板ですね。｢もが｣は希求を表現します。

最後の｢あせを（阿世袁）｣ですが、これは、｢吾（あ）背（せ）を｣、でしょう。この部分は表現が倒置しており、｢吾（あ）背（せ）を板（いた）にもが…｣、私が背を板だったら…（背の状態で板だったら。｢を｣は状態を表現します。目的ではありません）、私の背が脇息の土台板だったら…（大君（おほきみ）を息（やす）ませてさしあげられるのに）、ということです。この｢あせを｣は、一般に、囃詞（はやしことば）と言われていますが、｢吾兄を｣とするのも（大君に向かって歌っているものとして）不自然ですし、囃詞としては意味不明な奇妙なものでしょう。