｢ゆささねなき・ゆささねなみ（揺さ種（核）な男・揺さ種（核）な女）｣。｢ゆ｣は｢い｣に交替しました。｢ゆさ（揺さ）｣は動き出す動態を表現します。静止している構成が緩み（揺れ）、動き出します。発動です。｢さね（種・核）｣は動き・発動の根（ね・もと）を意味します。｢な｣は何かを認了します。｢き｣｢み｣はそれぞれ男・女を意味します。古代には男を｢き｣、女を｢み｣とする表現がありました→｢おきな（翁）｣｢おみな（嫗）｣→｢き（男）｣｢み（女）｣の項。｢ゆささね（揺さ種（核））｣は発動している根、発動の根（もと）、です。その発動している発動の根（もと）なる｢男｣と｢女｣が｢いざなき・いざなみ｣。この｢いざ｣は人の気持ちを湧き立たせ誘ったりする、｢いざ鎌倉｣などの、｢いざ｣と解され、相手を誘（いざな）って結婚してことによる名、などとも言われますが、この二神による後の｢島生み｣は男と女による生命の誕生によって現（あらは）されてをり、男と女が『いざ』『いざ』とそうしたことへ相手を誘うか疑問です（つまり、男と女がお互いに『いざ』『いざ』と言って性的関係へ入ったり結婚したりするか、ということです）。
これは神名です。表記は『古事記』では｢伊邪邦岐命（いざなきのみこと）・伊邪邦美命（いざなみのみこと）｣『日本書紀』では｢伊奘諾尊・伊奘冉尊｣。『日本書紀』の表記は漢字の古い音に由来するもの。『古事記』によれば、｢天（あま）つ神（かみ）｣（下記※）がこの二神に｢諸（もろもろ）の命（みこと）｣もち｢この漂（ただよ）へる国（くに）を修（を）め理（つく）り固（かた）め成（な）せ（修理固成是多陀用弊流之国）｣（これは一般に行われている読み）と詔（の）り、｢ことよせ（言依せ・事依せ）｣、その後、｢天（あま）つ神（かみ）｣から賜（たまは）った天（あめ）の沼矛（ぬほこ）を｢ここををろろ｣に畫（か）き鳴（な）して引き上げ塩がしたたり落ち島（｢おのごろじま｣）となり、その島で｢国生み｣が起こります。この｢天（あま）つ神（かみ）｣の詔（の）りは、壊（こわ）れているものをしっかりさせろ、とも聞こえますが、漢文の部分は、理（リ）を修（をさ）め、固（コ）に成せ（しっかりさせろ）、と言っています。つまり、この部分は｢この漂（ただよ）へる国（くに）を理（ことわり）を修（をさ）め固（かた）め成（な）せ｣とも読めます（｢理｣には｢つくる（作る）｣という意味はありません）。つまり、知的に完成させろ、｢こと（言・事）｣を完成させろ、ということです。そしてすべての発動源たる｢いざなき・いざなみ｣により｢島生み｣が起こります。
※ ｢天（あま）つ神（かみ）｣とは、｢天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）｣・｢高御産巣日神（たかみむすひのかみ）｣・｢神産巣日神（かみむすひのかみ）｣・｢宇摩志阿斯訶備比古遅神（うましあしかびひこぢのかみ）｣・｢天之常立神（あめのとこたちのかみ）｣です。