｢あえやみあり（熟え闇有り）｣の四段活用動詞化（｢あり（有り）｣は変格活用。四段活用とは終止形が異なります）。権威ある者の判断において「それはあえやみあるい（それは熟え闇有るい・それは熟え闇有ること）：「い」は指示代名詞のようなそれ（→『音語源』「い」の項）→それはあやまり（それは誤り）」が連用形名詞化のように働いた可能性もあります。「あえやみ（熟え闇）」は成熟し滴り落ちてくるような闇。そこにはもはや光は可能性においてもない。つまり絶望。そのような闇が、そして闇に、ある、という宣言が「あやまり（誤り・謝り）」。｢あえやみあり（熟え闇有り）→あやまり｣は成熟し滴り落ちてくるような闇に、絶望に、入った状態になること。
元来は、｢陰陽（ふゆなつ）あやまりたがひて、寒さ暑さついでを失へり｣のように、事象が｢あえやみ｣になっている、という表現がなされました。物の場合も、それに関する事象です。｢おもへり（面様・表情）あやまりぬ｣（『日本書紀』継体即位前：表情を間違えた、という意味ではありません。表情が、闇が降りたような印象で、変わった）。｢思ひ乱れいとど御心地もあやまり｣（これも「御心地」がそうなった）。｢姫宮をあやまり｣（姫宮に危害を加えた。｢を｣は状態を表現する）。｢肩をあやまり｣（肩を負傷した）。｢契（ちぎ）れることあやまり｣（間違った約束をしたわけではありません。誓や約束に不吉な闇が降りたような状態になった。誓や約束を果たさなかった）。｢達人の人を見る眼（まなこ）は少しもあやまる所あるべからず｣｢わが道を人の知らざるを見て、おのれのすぐれたりと思はんこと大きなるあやまりなるべし｣。
｢あえやみあり｣は｢あえやみなし（熟え闇無し）｣という表現は起こりません。なぜなら、有無の判断をした場合、そこには｢あえやみ｣があるから。その否定判断は｢あえやみあることなし→あやまることなし｣です。その肯定表現は｢あやまることあり｣であり｢あえやみ （熟え闇）｣をもたらした主体が｢あやまることあり｣になれば、それは自分に｢熟え闇｣が起こったことを認めることであり、それは｢熟え闇有り・あえやみあり→あやまり（謝り）｣になります。ＡがＢに｢あやまる（謝る）｣場合、ＡはＢに対し、自分にはＢに関する｢熟え闇｣が有ることを表明します。そこに不吉な｢熟え闇｣がない場合、どのような言動があろうと、Ａは謝（あやま）っていません。｢鬼の責（せめ）る勢ひで御座るに依て、ちと強う当た事も御ざらう。其所で、まっぴらあやまったと申しまする｣（狂言）。派生的には「あやまる」は降伏・降参することや辞退することも意味します。｢そとをあるくと日にやけるであやまる。こまったものだ｣（自分にはとても勝てない、降参するような事態だ、のような言い方である）。「おらァめしはあやまらう。酒をのんだらちとのぼせてきた」。