泉城の古代日記　コダイアリー

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20Nov
- 先日の古代史研究会の発表の一つから動画をアップしました。
  このところずっと、いろいろ忙しくて、古代関連の動画のアップをサボっていました。ちょっと手が空き、ある程度まとまった時間ができましたので、１本目を作りアップしました。このあと３本を作るつもりです。タイトルは、「生口十人で洛陽に朝貢の謎」で古代史の会の会員が４日前に発表したものです。古代史が好きな人なら分かるのですが、目の付け所が良いと思います。というのも、ぼんやりとしていれば何の疑問も持たずに、ふーんといってサラっと読んでしまうのですが、倭國王帥升（すいしょう）が、107年（永初元年）に後漢に朝貢し生口160人を献上したのに比べると、倭王卑弥呼が239年（景初二年）に献じた生口10人はいかにも少ないです。それはどうしてなのかと疑問を持って検討されたところがいいですね。生口とは、何らかの技能を有する下僕や奴隷のことで、卑弥呼から魏の皇帝への貢ぎ物です。卑弥呼の使いとして出かけたのは、難升米（なしめ、なんしょうまい）で、自ら大夫（たいふ）と名乗ったとされます。大夫は、周と春秋時代（紀元前1046年頃～紀元前221年）の制度に則った肩書きです。短い動画なのでちょっと覗いてみてください。
- あきらめていたのですが、当たりました！
  今年はあきらめていたのです。昨年も当たりませんでしたから。２年連続で当たらないとは、ちょっとついていません。と思っていたら、当選のはがきが来ました。といってもワイフにですが。私はどうやら運に見放されているようです。それでも、我が家のATMである私としてはありがたいことです。名古屋のプレミアム付き商品券、５口５万円で６万５千円分が使える。庶民にとっては、ささやかな幸せです。・紙商品券の「名古屋で買おまい★プレミアム商品券2025」発行総額206億1,800万円　　　　もしくは・電子商品券の「金シャチマネー2025」発行総額118億8,200万円のどちらかを選択して一人５口までです。近所のスーパーは、スマホで支払う金シャチマネーが対象となっていない店舗で、この紙のプレミアム付き商品券しか使えないので、これが当たって良かったです。とにかくワイフから幸福のお裾分けということです。しかし、郵便局で紙の商品券にいざ５万円を支払うときには、なんだか複雑な気分になりました。これで確実に使用期限である来年１月末までにこの商品券分の買い物をすることになるんだな。などと思案していたら、どんでもございません。火曜日に郵便局で65,000円分の商品券をゲットしてまだ本日は10日目の木曜日であるのに、残りはもう33,000円分の商品券しかありません。つまり10日間で半分使ってしまったのですね。商品券を使い切れるかなんて心配はまったく無用で、この調子でいけば11月中には商品券がはけてしまいます。なんだかなあ。でも、ちょっとしたことがきっかけで消費マインドが変わる事例です。今後、C国のインバウンドが少なくなれば、日本人の旅行者が楽しく旅ができるようになるので、それとあいまって重点支援地方交付金が拡充されると、さらに景気の底上げに効果があるのではないでしょうか。
- 第4弾　旬のくだもの「次郎柿」のシャキシャキ感がたまらない。
  奈良県出身の高市早苗首相は、地元の富有柿（ふゆうがき）を前に「奈良の柿未来を拓くちから湧く」と恒例の一句を詠まれたそうです。柿の品種としては富有柿と次郎柿が有名ですね。次郎柿のシーズンは10月からで、富有柿はこれからです。柿にはいろいろと良い点があって、特に冬にはビタミンCが豊富なので風邪を引きにくい効果があるそうです。毎日１個を食べても良いですが、あまりたくさん食べると糖分が多いことと、タンニンが多く含まれているので逆に体に悪いとのことです。私はやや未熟で堅い柿のほうの食感が好きですが、熟した柿と比べるとタンニンが多いようです。四角に角張った次郎柿の果肉の方が固めでシャキシャキとして、噛むほどに甘みが増していくところに、私は魅力を感じて好みです。今の時期には、みかんと共に柿が果物の主流ですね。富有柿はまだ当分続きますが、次郎柿の適期は、もうそろそろおしまいでしょうか。食感を期待して写真のようにあまり色が橙色に熟していないものを選択して購入しています。
17Nov
- 名古屋で草間彌生展が開催されたので観てきました。
  草間彌生さん、初めてお顔を拝見したときには、樹木希林さんかコシノジュンコさんかと思いましたよ。名古屋の松坂屋美術館で開催されていた草間彌生展は、昨日まででした。作品はもちろん売店も写真撮影ができないので、ポスターで代用します。子供の頃から幻覚と幻聴に悩まされ、それを描いたという変わった作品です。網目模様や水玉をモチーフにして、それらを反復させることで、永遠や消滅を表現するのが基本で、今回の作品展では、主にエッチングの手法で帽子やカボチャなど周りにある好きなものを描いたり、壁一面の木版画の富士山であったり、様々な方法で描かれています。描いている間は無心になれますから、きっととても楽しいはずです。私もそうですから。こちらが展示作品のリストです。このように多数の作品が展示されていました。この中で気になったのが、「セックス・オブセッション」という作品。タイトルの意味は、特定の思考や感情に強くこだわることですから、まさに草間彌生の心髄のようなタイトルです。この作品だけ、全く趣が違って、真っ白なシートにレリーフのように凹凸の細かい模様があって、浮き彫りになった波打つ感じがソフトなイメージでした。はっきりくっきり原色使いの作品がほとんどなので、逆に新鮮な感覚があります。SEX OBSESSION　（模様が分かりやすいように明暗を落としてあります。ネットの画像から拝借）売店では、トートバッグやTシャツなどのグッズの他に、５点の作品が30～40万円で販売されており、一つは完売になっていました。ロビーにプリ機が置かれていたので、面白半分で童女になったつもりで撮ってきましたよ。作品に溶け込んだ私です。草間彌生Profile10歳の頃より水玉と網模様をモチーフに絵を描き始め、水彩、パステル、油彩等を使った幻想的な絵画を制作。1957年、渡米。巨大な平面作品、ソフトスカルプチャー、鏡や電飾を使った環境彫刻を発表。1960年代後半、ボディ・ペインティング、ファッション・ショー、反戦運動などを実施。映画製作や新聞の発行などメディアを使った表現にも着手。1968年、自作自演の映画「草間の自己消滅」が第4回ベルギー国際短編映画祭に入賞、アン・アーバー映画祭で銀賞、第2回メリーランド映画祭にて受賞。1973年、帰国、美術作品の制作発表。小説、詩集も多数発表。1983年、小説「クリストファー男娼窟」で第10回野性時代新人賞を受賞。1986年、フランスのカレー市美術館、ドール美術館にて個展。1989年、ニューヨーク国際芸術センター、イギリスオックスフォード美術館にて個展。1993年、第45回ベニス・ビエンナーレに参加。1994年、野外彫刻を手がける。福岡健康センター、福岡美術館、ベネッセ・アイランド直島文化村、霧島アートの森、松本市美術館、松代駅前(新潟)、TGV リール駅前(フランス)、ビバリー・ガーデンズ・パーク(ビバリーヒルズ)、平和公園(安養市、韓国)に野外彫刻を、リスボンの地下鉄通路に壁画を制作。1996年、主にニューヨークのギャラリーを中心に活動開始。国際美術評論家連盟より２年連続でベストギャラリー賞受賞。1998年から1999年、大回顧展開催。ロスアンゼルス・カウンティ・ミュージアム、ニューヨーク近代美術館、ウォーカーアートセンター、東京都現代美術館を巡回。2000年、第50回芸術選奨文部大臣賞、外務大臣表彰を受賞。個展の巡回。コンソルシウム（フランス）、パリ日本文化会館、オーデンセ美術館(デンマーク)、レザバトア美術館(トゥールーズ)、クンストハーレーウイーン、アートソンジュ・センター(ソウル)、アートソンジュ・ミュージアム(慶州)を巡回。2001年、朝日賞受賞。2002年、松本市美術館開館記念個展、紺綬褒章授賞。2003年、フランス芸術文化勲章オフィシェ受勲、長野県知事表彰(芸術文化功労)受賞。2004年、森美術館個展「クサマトリックス」(森美術館)は52万人を動員。東京国立近代美術館、京都国立近代美術館、広島市現代美術館、熊本市現代美術館、松本市美術館を個展巡回。2005年、草間彌生全版画集を刊行。2006年、ライフタイム　アチーブメント賞(芸術部門)、旭日小綬賞、高松宮殿下記念世界文化賞絵画部門受賞。2009年、文化功労者に選出。2014年、安吾賞を受賞。2016年、女性画家では４人目となる文化勲章を受章。2017年、「草間彌生美術館」が開館。2017年、名誉都民。
16Nov
- 第3弾　これからの旬の素材「ブリ」を味わいました。
  ２日前に天ぷらを食べに行ったのですが、食べ終わってから壁に「牡蠣の天ぷら」の張り紙を見つけました。もう少し早く気がついていれば頼んでいたのにと思うと残念です。今度訪れたら食べよう。ですから、いつもどおりの素材、エビから始まり、ピーマン、カボチャ、穴子、キス、最後にまたエビです。穴子やキスは冬が旬ですね。満足です。冬に美味しい魚の一つはブリといわれています。ブリの照り焼きをスーパーで買ってきました。このブリの照り焼きと並んで、一緒に「シルバー」という聞き慣れない魚の照り焼きもありました。ブリは、国産であると確認したので選択しました。この「シルバー」が気になってラベルを観たら、何とニュージーランド産でした。後で調べたら「銀ひらす」という南半球の魚で、ブリの代用品とのこと。わざわざシルバーを選ぶ気にはなりませんが、そこそこ美味しいのでしょうね。国産のブリと言っても当然養殖だと思います。ブリの照り焼きをメインに梅干し、納豆、シジミの味噌汁で食べましたよ。ただ、慌てていたので写真を撮り忘れました。和食の定番は、掛け値なしで美味しいです。
15Nov
- 第２弾　これからの旬の素材「真牡蠣」を味わいました。
  寒くなってくると、やはり牡蠣ですね。真牡蠣と言えば冬が旬ですが、近くのチェーン店が広島県産の大粒の真牡蠣を早々と新メニューとして加えましたので、本来の旬からすると、いささか勇み足ですが待ちきれずに牡蠣フライを食べてきましたよ。いつものことですが、なぜかワイフの方がいろいろな品がついた豪華な料理です。ただ、牡蠣フライは２ヶですから、これでは牡蠣を味わうという点からすると満足できません。私はしっかりと牡蠣フライを食べたいのでこれです。本当は酢がきが大好きなのですが、何度もあたって懲りているので、今は火が通った牡蠣しか食べません。煮込んでしまうと中身が堅くなってミルキーさに欠けてしまいますので、やはり私は牡蠣フライを選択します。それでも十分にミルキーな感じが口の中に広がってナイスです。レモンを搾ってソースをかけて食べました。ワイフから余ったご飯とそばをもらって、もう満腹です。次は、どんな旬の食材を選びましょうか。
14Nov
- これからの旬の素材「蝦夷鮑」を味わいました。
  日本列島では縄文貝塚からアワビの貝殻が出土しています。先月に訪れた渥美半島の貝塚では、アサリ、ハマグリなど39種類の貝が出土していますが、このなかでアワビの貝殻が確認されているのは、上腕骨が太い縄文人骨が出土している保美（ほび）貝塚、古くは亀山貝塚と呼ばれた土面出土の川地貝塚、吉胡遺跡に次ぐ134体以上の人骨が出土している北屋敷貝塚等です。さて、一番美味なアワビは、クロアワビで、水深20メートルの浅い岩礁域に生息し、古代から食用として珍重されていました。カジメ、ワカメ、昆布などの大型の海藻類を食べているのでアワビは美味しいのですね。貝の中では比較的大きな身をもつクロアワビは縄文人にとっても大切な食材だったと思いますよ。しかし、異常気象、乱獲、密漁のために、近年はアワビの漁獲量が激減しました。50年前と比べると、日本の鮑類の漁獲量は６分の１になりました。このため、現代人がよく口にできるものは、味や食感が似ている韓国産の養殖エゾアワビです。クロアワビは非常に繊細で養殖が困難であるのに対して、エゾアワビは水深10ｍほどの浅瀬に生息し病気に強く養殖が容易です。30～40年ほど前に日本から移植された韓国でのエゾアワビの養殖は、ほとんどが全羅南道・莞島（완도、ワンド）であり、韓国産と言えばワンド産です。ワンドは、大小多数の島々から構成され海上での養殖が盛んです。このエゾアワビの旬は晩秋から冬にかけてで、特に11月から1月が美味しいとされます。私は、それが待てずにやや勇み足で、とてもリーズナブルなランチで、アワビの料理をいただきました。メニューババロアメニューにブルーテマスキャビアを添えてと書いてあるけれど、これはレッドキャビア、つまりマスの卵ですね。最近のレストランではよく使われる素材でチョウザメの卵とは違います。塩味と色合いのために使っているのだろうけれども、それにしても、ちと量が少ないぜ。でも美味しいです。蝦夷鮑のソテー私にとっては、これがメインです。満足です。蝦夷鮑としか書いてありませんが、たぶん韓国産ですね。といっても元々は日本の稚貝から養殖されていますから、味はお墨付きでしょう。スープアスパラガスのスープ。これは私も作ってみたい。参考になります。白身魚とステーキ真鯛と豪州産サーロイン。それぞれ素材の良さが出ていました。料理の彩りもいいです。デザートと焼き菓子これも配色がきれいです。いろいろあって楽しめました。ブラック珈琲によく合います。夏になったら６月から９月までを旬とする国産のクロアワビを味わってみたいよ。手が出ないかな。
13Nov
- リブログ記事高市総理は天皇の末裔だったのでしょうか。
  「高市総理は天皇の末裔」・・・面白い話ですね。この話について、それらしい繋がりを考えてみましょう。古代史の仮説に「高市皇子即位説」があります。高市皇子（たけちのみこ）は、父が天武天皇で、母が宗形徳善の娘・尼子娘の長男です。腹違いの兄弟に、草壁皇子、大津皇子、忍壁皇子らがいます。高市皇子の天皇即位は、次の４点から可能性が高いといえます。１　長屋親王の木簡第１に、昭和63年（1988年）に長屋王の邸宅跡から「長屋親王」と記された木簡が発掘されました。これは長屋王が「長屋親王」と呼ばれていた、間違いのない第一級の物的証拠です。「親王」は天皇の子のことですから、「長屋親王」の木簡は、とりもなおさず、長屋王の父の高市皇子が天皇だったことを示しています。通説では、「長屋親王」は間違いで「長屋王」を正しいとされていましたが、この木簡の発見により、長屋王は天皇の子、すなわち高市皇子が天皇であった動かぬ証拠といえるでしょう。　※「長屋親王宮鮑大贄十編」（長屋親王の宮へアワビの献上品を十編）　　と書かれた木簡が長屋王の邸宅跡と推定される場所から出土２　天武天皇の皇位継承者第２に、天武天皇の皇位継承者は、高市皇子、草壁皇子、大津皇子であり、朱鳥元年（686年）に天武が崩御し、立太子した草壁皇子は早世してしまいました。また、大津皇子は謀反の疑いで捕えられ自邸にて自害しました。皇位継承者の高市、草壁、大津の３人の皇子のうちで草壁、大津が不在になったのですから皇位を継承したのは残る高市皇子とするのが順当です。３　高市皇子が亡くなった後に跡継ぎ会議第３に、『懐風藻』（751年）の弘文天皇（大友皇子）の第一皇子である葛野（かどの）王にかかる葛野王伝には持統天皇の跡継ぎを決める会議について書かれています。「髙市皇子薨後、皇太后引王公卿士於禁中、謀立日嗣」（高市皇子薨じて後、皇太后、王公卿士を禁中に引きて日嗣を立てん事を謀る）と記します。つまり、高市皇子が亡くなった後に、皇太后が王公、卿士を禁中（宮中）に引き入れて、日嗣（ひつぎ、皇位）を立てるように計画したとあります。髙市が亡くなってから日嗣を決めるというのは、髙市が天皇であったならばこそ順当な手順です。なお、この記事では鵜野讃良皇后（持統天皇）は天皇ではなく「皇太后」と記されており、鵜野讃良皇后は舒明天皇の皇后であって天皇ではなく、持統称制の時代は高市皇子が天皇であったといえましょう。『日本書紀』は、鸕野讃良が天皇に即位したと記すことで、鸕野讃良の孫（草壁皇子の子）の軽皇子（後の文武天皇）に皇位が継承されるのが正当であるかのように印象操作したと思われます　※「日嗣」（ひつぎ）とは、天皇の位を敬って言う語句　※皇太后とは、天皇の母、あるいは先代の天皇の皇后４　「後皇子尊」第４に、持統紀では高市皇子が亡くなったときに高市皇子を「後皇子尊」（のちのみこのみこと）と記しています。「皇子尊」は、皇位継承順位第１位の草壁皇子であり、その草壁皇子が持統称制三年（689年）に亡くなったために、その次に皇太子となった高市皇子を「後皇子尊」（のちのみこのみこと）と呼んだとされます。「後皇子尊」は他のカ所に見えない特殊な言い方ですが、高市皇子は天皇となるべく皇太子になっていたわけです。以上のとおり、高市皇子は天皇であったとする仮説が「高市皇子即位説」です。５　高市早苗首相とこの高市皇子との関係さて、高市早苗首相とこの高市皇子との関係ですが、高市早苗首相は奈良出身であるものの、ご両親は愛媛県松山市出身であり、高市皇子との繋がりは不明です。高市天皇が歴史事実であったとしても、なんせ高市皇子は７世紀末の人物で、それから1300年の系譜をたどるのは困難です。ただ、ご両親の出身の愛媛県松山市には、最古の役所跡・久米官衙遺跡群があり、斉明天皇の石湯行宮（いわゆのかりみや）ともいわれ、天皇家とのつながりがあるかもしれません。ご両親の姓の「高市」は、『和名類聚抄（わみょうるいじゅしょう）』に、伊予国（現在の愛媛県）越智郡に高市郷の地名があり、高市郷の地名由来で高市と呼ばれたと考えられます。一方、斉明天皇（天豊財重日足姫天皇）は、舒明天皇の妃であり、天武天皇の母です。高市皇子からみれば祖母にあたります。そして舒明天皇は「高市天皇」と別称されていました。（皇極紀２年９月壬午条分注）舒明天皇も高市皇子も、大和国高市郡や高市県の地名由来により高市天皇や高市皇子とよばれたのです。大和国高市郡久米郷はまさに、先週私が訪れた橿原神宮のある場所です。ですから、大和国と伊予国とでは、場所がかけ離れていて、一見全く関係が無いようにみえますが、なぜ、斉明天皇は、この伊予国を訪れたのか。また伊予の高市郷（現在の今治市大字上徳・松木・高市のあたり）は、高い場所であるわけでもないのに、なぜ「高市」と呼ばれたのかという疑問が生まれます。実は、伊予国には、天皇が居たと思われる「紫宸殿」「内裏」などの地名が多々あるのです。（古代史研究家の今井久・合田洋一らによる）　※「紫宸殿」は、天子の居した所　※「内裏」は、宮城における天皇の私的区域・越智国に紫宸（震）殿が存在した！今井　久・越智国にあった「紫宸殿」地名の考察　合田洋一斉明天皇が居住していたと思われる、伊予の高市郷が高市天皇（舒明天皇、高市皇子）と何らかの関係があったからであるとすれば、ひょっとして高市早苗首相は天皇の血筋であったかもしれないと興味のわくところですね。以上、「高市総理は天皇の末裔」という話題についてちょっと深掘りしてみました。
12Nov
- 京都駅の新幹線改札内で購入したお薦めのお土産。
  京都のお土産というと「おたべ」や「夕子」などの所謂なま八つ橋が定番ですね。「夕子」や季節限定の栗味の「おたべ」は買っていったのですが、あわせてこれもお土産にしました。みんなで少しずつ楊枝にさして分け合うなら、井筒八ッ橋本舗の京わらび餅「京都ぶらぶら」。ソフトな口あたりと宇治茶の味がなんとも美味しくてお薦めです。価格も手頃ですよ。藤菜美の「きな粉と抹茶詰め合わせ」の方がお得感がありますが要冷蔵です。テニスの仲間には好評でした。
11Nov
- 京都が外国人の観光客ばかりと聞いていましたが、奈良も凄い。
  奈良国立博物館へ、これを観に訪れました。正倉院展は、昨日までの開催でした。近鉄奈良駅から博物館まで850ｍですので、歩いても十数分ですけれども、奈良交通のバスで博物館まで行きました。私が近鉄奈良駅で電車を降りたときバス停には並んだ人がおらず、すぐにバスに乗り込むと先客は数名だけでした。ところが、どうしたことか間もなく発車かというタイミングになって次から次へと外国人が乗ってきて超満員になりました。通勤時の混雑具合よりも多い感じです。駅前のバス停から２分で博物館に着く予定でしたが、横断歩道や道路を横切る観光客や鹿がいるためか渋滞で10分以上かかりました。とにかく人が多いです。バスの中から奈良国立博物館の建物正倉院展は日時指定券が必要で、入館時間を予約していますからそんなには博物館の入り口に並んでいないと思っていたのですが、びっくりするくらい大勢並んでいて200ｍほどの列になっていました。最後尾の看板を持った係員に訪ねたところ待ち時間は30分くらいでしょうかとの返事。ざっと眺めたところでは、並んでいる７～８割ぐらいは日本人か台湾人か漢人などのアジア人で、残りは欧米人か東南アジア系や南米系の人々と思います。展示品については撮影禁止なのでパンフレットを載せておきます。主な展示品をパンフレットから音声ガイド音声ガイドを借りるにも長蛇の列でした。正倉院展を見終わって、ふと時計を見ると、並び始めてから２時間半が経過していました。奈良公園30分後の急行で橿原神宮駅へ行く予定で、少し時間があるので奈良公園の中を歩いて行きました。奈良公園の鹿はおとなしいですね。鹿せんべいをあげたり鹿と記念撮影を行っているのは欧米人が多いように思いました。総じて過半が外国人という印象です。３年前に訪れた京都はコロナのせいで、まだ観光客は少なく、それでもバスは満員で時刻通りではなかったと記憶しています。３年前の奈良は、京都よりもずいぶんと静かでしたので、そのときに比べると、平日の14時ですが、奈良の混雑度はピークではないかと思うほど、大勢の人で賑わっていました。柿の葉寿司奈良の中心街から、橿原神宮へ。橿原神宮の第一の鳥居のそば、藤棚とベンチがあるところで、駅で購入した奈良の名物「柿の葉寿司」を食べて遅めの昼食をとりました。空腹も手伝ってとても美味しく感じましたよ。橿原神宮今回は橿原考古学研究所に寄らずに、橿原神宮を訪れました。こちらはとても静かです。第一鳥居由緒書き第２鳥居南神門外拝殿外拝殿の前の大きな黄色の絵馬の前に立って記念撮影お守り財布に入れられるカードサイズの一願成就のお守りをゲットしました。本年９月１日からのお守りで、カシの葉とササユリが透かしのデザインになっていて、なかなか素敵です。最後に、飛鳥時代に築造されたと伝えられる深田池を巡って奈良観光を締めくくりました。お土産は奈良のお土産ではなくて、京都駅の改札内で京都の定番のお土産を購入しました。スタバのホットを飲みつつ発車時刻までしばし待ちました。＜メモ＞　京都駅で新幹線から近鉄への乗り換えは、のぞみの５号車の座席番号の大きい席（６号車寄り）がもっともスムース。３階のホームに着くと目の前に階段があり、２階の中央改札口までまっしぐら。中央改札口を出ると目の前に近鉄の改札口。同行者は紐付けた交通系ICカード１枚だけで新幹線も近鉄も乗車でき便利です。
09Nov
- 当日の午前３時から答弁の準備
  高市早苗首相は、11月７日９時から始まる衆院予算委員会に臨むために当日の午前３時から準備を始めたと報道されています。そこには、当然関係する行政職員が同席することになります。行政職員にとっては、当然の業務です。それが役人の仕事ですから。私も少なからず経験があります。私が経験してきた例では、課長補佐レベルの段階で検討したものをもって課長レベルまで上げて何度も検討し、およそ形になったところで、答弁するトップの本人が同席しそこで最終の検討を行い、納得されたところで整理して、読みやすいように行の間隔を開け、大きめの文字で答弁書を作成します。予算委員会や決算委員会のほかにも様々な委員会がありますので、議会が開かれている間は、そうした対応が続きます。私が最も仕事が忙しくて苦労した年は、そうした委員会の対応のみならず予算・事業実施・決算の実務がありますので、土日祝日を含めて毎日午前様で１２月３１日までその状態が続き、翌年の１月１日と２日だけ職場に行かず、３日には早朝から仕事をしました。いったん自宅に帰ったもののまたすぐに深夜に職場に戻ったときもあります。とにかく、その１年間は、その年に流行した音楽や話題がすっぽりと記憶から抜けています。そうした１年を経験していますので、その後はどんなに忙しい業務でも全くたいしたことはないと思えるようになりました。私の前任者は職場に寝袋を持ち込んでよく泊まっていました。文書作成の日時がパソコンに残っているので、それを見れば仕事の終了時間がわかります。この前任者は真面目な方だったので過労がたたったのでしょうね。転勤になったものの早死されてしまいました。高市早苗首相のように真面目な方は、行政職員に答弁書を任せっきりにしないで自らとことん納得するまで一言一句を推敲されるでしょう。そこに深夜でも早朝でも関係する行職員が同席するのは当然のことですが、問題なのはそこではありません。問題は、どうして午前３時に答弁の準備をせざるをえなかったかです。それは、質問する側が質問の主旨を提出するのが遅いからです。質問者は、質問日の２日前の正午までに質問書を提出することが決まっています。ところが、これを守らない質問者が、行政職員の仕事をタイトにし、さらに首相が午前３時から準備せざるを得ない状況を招いているのです。悪いのは時間や規則を守らない質問者です。質問通告のルールを守らないのは、圧倒的に立憲民主党と共産党です。「報ステ」大越健介が高市首相の“午前３時始動”について答弁のシステムが問題だと言及しているようですが、矛先を変えようとする全くトンチンカンなくだらない発言です。私と同じ考えや思いを持つ常識派が大勢居るのですね。【高市自民】高市ＡＭ３時出勤の原因→質問通告ルール期限３０時間以上も遅れる政党首相補佐官が暴露→【悲報】予算委で午前３時批判した政党に巨大ブーメランが直撃
06Nov
- 田原市博物館に寄った帰りがけに素敵な唄が聞こえてきました。
  田原市に出かけて、資料館のあとに博物館にも寄ってきました。田原市博物館は、田原城跡にあります。縄文貝塚の展示のほか、江戸時代の三河国田原藩士・家老、画家であった渡辺崋山の作品の紹介もあります。田原市博物館。田原城案内図正面、駐車場の入り口ここから石橋を渡り本丸があったところへ階段を登っていきます。さあ着きました。立派な看板と重厚感のある引き戸があります。中に入ると曲線を描いた天井が素敵な感じです。こうした展示もやってます。さっそく目的の縄文遺跡の展示を見て回ります。縄文貝塚の出土物が数多く展示されています。宮西遺跡雁合遺跡青津前田遺跡平野貝塚縄文遺跡と三大貝塚北屋敷貝塚川地貝塚（旧亀山貝塚）・保見貝塚吉胡貝塚縄文土器石器漁撈のための骨角器加工のための骨角器狩猟のための骨角器鯨骨製の道具貝刃動物の骨貝類植物利用アワの圧痕圧痕吉胡貝塚出土資料吉胡貝塚出土資料　つづき保美貝塚出土資料環状木柱列（保美貝塚）川地貝塚出土・清野謙次資料集骨墓縄文犬頭骨（伊川津貝塚）サヌカイトの入手保美貝塚の太い縄文人骨子供の人骨土器棺その他説明人肉も食べていた？渡辺崋山展示されていた雪山高隠図については、田原市に事前の撮影・掲載許可が必要で、残念ながらここには載せていません。作品の詳細は、現地で観るか、こちらでどうぞ。収蔵品紹介　田原市博物館展示品に書かれた渡辺崋山の紹介PHPの表紙よりさて、田原市博物館を出て、右を見ると桜門が見えます。左を見ると巴江神社。桜門巴江神社「巴江神社」の方から素敵な唄が聞こえてきました。私の足音などの雑音が入っていますが、雰囲気が伝わると思います。http://furutashigakutokai.g2.xrea.com/000%20uta.mp3文明12年（1480年）に築城された田原城内に鎮座する「巴江神社」です。巴江神社は「はこう」神社とも「ともえ」神社とも呼ばれます。田原城は、築城当時に周りを海に囲まれており、その湾の形状から巴江城とも呼ばれ、それに伴う神社名でしょう。以上、おしまいです。
04Nov
- マイナンバーカード有効期限通知書を持って更新してきましたけれど。
  これが本日朝刊のトップ記事ですか。マイナ保険証は、義務（強制）ではなく任意ですので新聞が一面で取り上げるほどのものではないように思います。名古屋市の場合は、特に河村たかし前名古屋市長がマイナ保険証の制度に一貫して反対していましたから、たぶん他の地域よりは取得者が少ないと思います。「任意のはずのカード取得が、強制的に取得を求められることは、法治国家として許されない」という河村前市長の主張は筋が通っています。ですから新聞が「期限切れ」を強調してマイナンバーカードやマイナ保険証を登録しなければならないと錯覚させる記事を載せてはいかんでしょう。10年ぐらい前には紙の保険証を使って外国人による不正が横行していたと聞きましたので、そのころに私はマイナンバーカードを取得し保険証と紐付けています。現在はそうした不正が資格確認書に変わることでずいぶん犯罪は減ったようです。私は、病院が好きじゃないというかあまり信用していないのでまず行かないですが、やむを得ず行く歯科医院では、このマイナ保険証は顔認証が使えて、まあ便利です。うちのワイフは顔認証がうまくいかなくて暗証番号を入力しています。ただ、マイナンバーカードやマイナ保険証を持っていない場合でも心配はいりません。紙の保険証が１２月から使えなくなっても、資格確認書が紙の保険証の代わりとなり、５年ごとに更新できます。新聞記事には、資格確認書がずっと使えることが書かれていないので不安にさせますね。更新については、このマイナンバーカード有効期限通知書と、マイナンバーカード、それにマイナンバーカードと保険証のそれぞれの暗証番号を記憶した上で役場を訪れれば簡単に更新が済みます。ただ、暗証番号の入力は、WACOMの液晶パネルにご自身がタッチペンで入力しなければならず、お年寄りには過酷かもしれません。というのも順番待ちの番号が私より早い人たちが、更新する場所から出てこなくてなかなか進捗しないのです。ずいぶん待たされました。私が更新を終了しても、私より先に更新場所に入っていた３人がまだ手こずっていました。秘密保持ならば液晶パネル＆タッチペンでは無く、もう少し簡単に暗証番号を液晶に指で書く方法が採用できないものかと思います。年を重ねると小さい字は見にくくなるし、細かい作業は不得手になります。おまけに液晶画面は慣れないでしょうから、お年寄りをいたわる仕組みを考えていただきたいものです。
02Nov
- 古代史の研究会開催の前に寄ってみた
  名古屋城の外堀に位置している江戸時代創業の老舗のうなぎ屋さん。国産鰻のみを使用して備長炭で焼き上げています。この店に訪れたお客さんは、ひつまぶしを注文するのが普通ですが、私はひつまぶしより鰻重の方が好きなのでそれを注文しました。木屋は日曜日が休みですから土曜に古代史の研究会が開催されるときに合わせて寄りました。研究会が開催される名古屋市市政資料館の目の前にあります。久しぶりの鰻です。鰻重（松）でも、ちょっと鰻の量が見た目ではさみしい感じもしますが、上丼と同じでご飯の中にもう１切れ挟んであります。外はカリッとして中はふわっとした食感で満足しました。12月の研究会の開催が土曜日なので、またそのときに寄ろうと思います。食後に市政資料館に来たら、入り口で新郎新婦のスチール撮影？が行われていました。微笑ましい姿ですが、さすがに出入り口なのでウエディングドレスの裾を踏みつけそうで困ります。
30Oct
- 吉胡貝塚資料館の入り口で撮影の許可をいただいて。
  「渥美半島の貝塚展」が2025年10月４日から11月30日まで開催しているときいて、吉胡（よしご）貝塚資料館へやって来ました。吉胡貝塚資料館の展示の中には他から借用している展示物があり、それらの近接は撮影禁止ですが、入り口で撮影の許可証をいただいたので、それ以外の展示物は撮影OKということで主な展示物を撮ってきましたよ。建物入口ポスター吉胡貝塚の概要大正時代にこの貝塚で300体以上の縄文人の骨を発見されたのが、清野謙次（京大医学部教授免職）で、人類学・考古学・病理学において大きな成果を残したものの、日本の歴史・文化に関心があり収集癖が高じて京都の古寺から教典や古文書を盗んだ事件を起こし京大教授を免職となりました。入口の床には丸いガラスの中に19号人骨「ヨシさん」が展示され、その影が現れて説明してくれます。清野謙次は、大正時代に吉胡貝塚の調査などにより、『日本原人の研究』（1925年、岡書院）、『日本民族生成論』（日本評論社、1946年）、『古代人骨の研究に基づく日本人種論』（岩波書店、1949年）を執筆し日本民族の独自性を主張しました。また、日本旧石器時代人について、解剖学者・人類学者の小金井良精（東大医学部教授）のアイヌ説に対して、清野謙次や長谷部言人は真っ向から否定しました。昭和時代の国の発掘調査に関わった人々貝塚動物の骨貝殻黒曜石、ヒスイ、朱、サヌカイトやイモガイ、オオツタノハなどの産地と吉胡貝塚との交流を示す地図広範囲な交流が見られます。石器道具貝輪貝輪に関する遺跡吉胡貝塚の縄文人の説明関連の新聞記事縄文人の生活叉状研歯や抜歯の風習
28Oct
- マルシェよしごの屋外には、このような展示物がありました。
  人と犬の埋葬渥美半島の田原市にある吉胡貝塚資料館・吉胡貝塚史跡公園（シェルマよしご）の屋外展示物の紹介です。2005年に発見された５体の人骨と２体の犬の骨の埋葬状況を実物大の模型で再現しています。壁には実物の貝層がそのまま展示されています。ここで注目されるのは前回もお知らせした、赤ちゃんと幼犬とが合葬された②です。縄文人と犬の合葬は名古屋市瑞穂区の大曲輪（おおぐるわ）貝塚にも事例があります。こちらは縄文時代前期から晩期の貝塚で、３千年前の身長162cmのがっちりした成人男性が埋葬され、その胸に１頭の犬が抱かれていました。愛知県を中心に貝塚群の遺跡が多く発見されており、「東海貝塚群」といいます。13：縄文前期の大曲輪貝塚、35：縄文後期の吉胡貝塚のほかに、地図の中央に青色で示した林ノ峰貝塚（縄文前期）でも犬が埋葬されています。このほか、神奈川県の夏島貝塚からは約9,500年前の貝塚から犬の骨が発見されていますから、古くから縄文人と犬は大切な関係にあったと考えられます。古い付き合いなんですね。うちのわんこの動画。最初と最後の音量が大きいので注意してください。「フータがやって来た」PART1　宝物　 https://youtu.be/GCVCmnzWGsYPART2　相変わらず　https://youtu.be/0_zwr55BIFUPART3　クッション　https://youtu.be/CV0f5aeoB7kPART4　低姿勢　https://youtu.be/Xlg9Tfnk8hMPART5　注射　https://youtu.be/SIymLqtOFQYPART6　食いしん坊　https://youtu.be/Czf1DJ_BQyoPART7　食後　https://youtu.be/DvTlUQ_ZZyw円窓付土器弥生時代を中心とした遺跡である朝日遺跡（清洲町ほか）、高蔵遺跡（名古屋市熱田区）、瑞穂遺跡（名古屋市瑞穂区）、見晴台遺跡（名古屋市南区）など主に愛知県東部を中心に出土している、円窓付土器は、その用途が明確ではありません。詳細はこちら。円窓付土器は何に使用したのか　（朝日遺跡ミュージアムに行ってきました。その5）ですから縄文晩期の遺跡である吉胡遺跡からは円窓付土器は発見されていませんが、葬送に関連すると思われますので、ここで話題に取り上げます。田原市に隣接する豊橋市の橋良遺跡（弥生中期）から円窓付土器が出土しています。方形周溝墓の墓の上や周溝内に供えられ、墓域での葬送儀礼に用いられたり、その後も日常的・継続的にしばらく使用したあとに貝塚などに捨てられたと考えられます。特殊な形であり特別の用途であったのは間違いないでしょう。こちらが主な遺跡の円窓付土器です。これらの円窓付土器とよく似た形状の奈良時代の須恵器短頸壺が大津市関津城遺跡から見つかっています。こちらは、胎盤を埋納するための胞衣壺(えなつぼ)や火葬の骨壺に使われたようで、葬送にかかわる土器です。縄文時代、弥生時代は、土葬ですので、その場合は、早ければ死後数時間、一般的には死後２～３日で死臭が漂い始めます。縄文人や弥生人にとってその死臭が気になったかどうかはわかりませんが、現代人からすると少なくとも不快な死臭を紛らわす必要があると思われます。遺体を数日、殯の期間として建物内に置くと、その建物にも死臭が移ってしまいます。円窓付土器は、死臭を軽減させるために殯や葬送をはじめ、葬送後の室内において使用されたのではないかと想像しています。香炉であると考えれば、墓域であったり住居地の溝や貝塚であったりする円窓付土器の出土地の意味の説明がつきます。死臭軽減のために匂いが強気のものを考えると大麻があります。大麻は、日本列島に自生しており、その繊維を縄として利用しています。日本で最古の麻の使用例は、縄文時代早期（1万2000年前）の鳥浜貝塚遺跡（福井県三方町）で出土した大麻製の縄です。大麻は、一年草のアサ科の植物で古代人が手に入れやすい身近な植物です。その大麻草の茎の皮から取れる繊維が違法薬物とされる陶酔性のある「大麻」で、野焼きの臭いを強くしたような強烈な匂いとされますから、それを死臭を紛らわすのに利用したのではないかと勝手に考えています。死臭も大麻のにおいも実際に嗅いだことがなくわからないので全くの想像ですが、大麻の強い匂いで死臭を緩和すことができるのではないかと思いました。つまり、円窓付土器は、葬送などに使用された香炉が妥当ではないかと思います。なお、円窓付土器は、愛知県を中心に出土し、少し遅れて近畿や関東、九州でも見つかっています。辰砂（しんしゃ）赤色顔料には、水銀を主成分とする朱（辰砂Hgs)と、赤色の酸化鉄を主成分とするベンガラ(鉄鉱石Fe2O3)の２種類が知られています。ベンガラは一般的に魔除けの意味があると考えられており、棺蓋の合わせ面を中心に石室や石棺にベンガラが使われている例はよくありますね。吉胡遺跡では、赤色顔料を埋葬された人の顔から胸の辺りにまいています。なぜそのような行いがされたのでしょうか。頭部から胸部にかけて朱をまく場合も、魔除けとする説が一般的のようですが、はっきりとは分かっていません。辰砂は、化学組成がHgS（硫化水銀）の鉱物で、鮮やかな赤い色をしており、日本では古来より、「丹（に）」や「朱」と呼ばれていました。辰砂は、その赤い色がずっと褪せずに年月が経過しても赤いままです。すなわち、この赤い色には持続性があります。ベンガラが石棺の隙を埋めるようにして使われるのとは違って、朱を頭部から胸部にかけてまくのは、魂に関わるからでは無いでしょうか。屈葬が故人の安らかな眠りを願うものとすれば、朱をまくのも同様の意味があるのでは無いかと思います。すなわち、朱を顔から胸の辺りにまいたのは、魂の永続性を願ったからではないかと私は想像しています。今回は、縄文人と犬の関わり、円窓付土器の用途、辰砂の意味など考古学においても明確な結論が出ていないものばかりなので、想像の域を出ない話となりましたが、妥当性があるようだと感じていただければ幸いです。
25Oct
- 私が考える渥美半島に居た縄文人の死生観
  シェルマよしご先日、渥美半島の田原市にある吉胡貝塚資料館・吉胡貝塚史跡公園（シェルマよしご）に行ってきました。縄文時代後期末から晩期の貝塚「吉胡貝塚」から出土した遺跡遺物が再現・展示されています。大人の入館料がたったの200円とは、超お値打ちな展示館です。「吉胡貝塚」は、渥美半島の付け根にあたる田原市に位置しており、貝塚と墓地の遺跡なのです。近くにあると思われる住居跡は発見されていません。大正時代に人類学者・考古学者の清野謙次（京大医学部教授免職）が吉胡貝塚を発掘調査し、302体の縄文人骨を発見し、その後昭和25年に文化財保護法に基づく国内第1号の発掘調査が実施され、33体の縄文人骨とともに、土器、石器、骨角器などが多数発見されており、縄文人骨の出土数が日本で最も多い計362体（2009年時点）が発見されている遺跡となっています。この出土数は、日本全国の縄文人骨のおよそ４割を占めます。さて、こちらが吉胡貝塚資料館の外観です。資料館と公園の配置、発掘調査区は次のようになっています。そして、こちらがその建物の向こう側、南東側にある史跡公園です。史跡公園にある19号人骨の出土場所は、シェルマよしごのシンボルともいえる矢崎岩のそばです。屈葬19号人骨とは、シェルマよしごの展示室の中に入ると語りかけてくる「ヨシさん」のモデルとなった人骨で、50歳くらいの熟年女性です。屈葬の状態で見つかり、両腕（右4、左7）に貝輪をはめ、朱が施されていました。その「ヨシさん」の埋葬の様子は資料館の展示にありますが、それを参考にして、もう少し想像を膨らませて埋葬の様子を描いてみました。縄文時代の埋葬方法は、伸展葬・甕棺葬などもありますが、この「ヨシさん」と同じように、体を折り曲げて埋葬する屈葬がほとんどでした。一般的な見方としては、死者の霊のよみがえりを避けて生者への災いを防止するため屈葬にしたとする「怨霊忌避説」ですが、これは柳田國男が主張した「非業の死を遂げた人の怨霊の災いを鎮めようとする御霊信仰」であって、中世以降に非業の死を遂げた人物の怨霊が享保・天明・天保の飢饉などの天変地異をもたらしたとの考えに大きく影響された説です。この説は縄文・弥生時代には、当てはまらない考えであると思います。というのも、怨霊にはそぐわないような幼児であっても屈葬だからです。縄文時代には、死者の怨霊を避けるという観念は少なかったのではないでしょうか。屈葬は、古代人の死生観を表していると私は考えており、母体に宿る胎児の姿と同じ格好にした上で自然の大地に戻すことで、安らかな眠りを願ったのではないかと思います。死は人生の一部として受けとめられ、それは魂が自然に戻っていくという過程であり、そこに残された家族の安らかに眠ってほしいとの願いが込められています。日本では、人は亡くなれば神となります。それはあらゆる自然に神が宿っているという観念に繋がります。屈葬することで手足がまとまって取り扱いやすいのも屈葬にする一因ですが、それはあくまで処理方法の話であって、日本では古来より先祖を敬い死者を尊ぶという祖霊信仰があり、それは現代にも引き継がれている基本的な思想であろうと思います。赤色顔料また、19号人骨の「ヨシさん」は、赤色顔料が施されています。埋葬施設での赤色顔料利用の起源は、通説では弥生時代に渡来人が伝えたとし、埋葬遺体の腐敗防止として使用されていたとも言われます。しかし、こうした一般的な渡来説の解釈は間違っていると思います。赤い顔料で染める人骨は、この吉胡貝塚の縄文人でもわかるように、すでに縄文時代の埋葬地から出土しており、埋葬時の赤色顔料の使用は、縄文時代の日本列島で行われてきた風習です。先に触れた屈葬された幼児についても、赤色顔料の朱が顔にまかれています。赤い色は神聖な色として、朱などの赤色顔料は血の色、太陽の色として尊ばれ、埋葬儀式に用いる赤色顔料の風習は、縄文時代の日本で行われていた証拠が、この吉胡貝塚にあるということを再度強調したいと思います。
23Oct
- 以前のPCに内蔵されていたKYSSDを大容量USBメモリーの代わりに利用しようと。
  いつのまにか、USBメモリーやSDメモリーは、机の中に数多くありますが、大部分が使用されずにほかってあります。それは容量が小さいものが多いためで、容量が大きいものでも私は32GBしか持っていません。古代史関連の資料を持ち歩こうとすると、32GBでは容量が十分ではなく使い勝手が悪く感じていました。新たに大容量、たとえば512GBのUSBメモリーを購入するのもひとつの方法ですが、5千円程度の価格ですので、ちょっと痛いです。少し前にPCを買い換えたときに、予備の内蔵SSD（1000GB）のデータを活かせるように、「外付けのUSB接続ケース」を購入し、データを難なく取り出せた経験があります。そこで思いついたのが、以前のPCに内蔵されていたKYSSD（500GB）をUSBメモリーの代わりに利用することです。このKYSSDをUSBメモリーの代わりに使えば、リーズナブルなケース代だけで大容量のUSBメモリーを手に入れることができます。そこで、接続タイプを間違えないように、4レーン構成のPcle 3.0×4（GEN3）のM.2 NVMeのSSDケースであることを確認してKYSSD用のUSB接続ケースを購入しました。フォーマットしてから、持ち運び用の記憶媒体として問題なく作動し、使用しています。現在はまだ100GBほどを使用しているのみなので、512GBですからまだ余裕があります。これから大きめの図表も安心していれることができます。一般的なUSBメモリーに比べれば、面積比で4～５倍位になりますが、通常サイズのSSDに比べれば幅が半分以下でスリムなので持ち運びにはさほど苦になりません。どのぐらいこのケースやKYSSDに耐久性があるかわかりませんが、５年もすればきっと安価なUSBメモリーがますます安価になって陳腐なものになってしまうのでしょうね。でも、しばらくはこれを有効に使えるといいなあと思っています。
21Oct
- この記事のタイトルは誤解を招きますね。これを印象操作というのではないでしょうか。
  これは地方の中堅新聞社の論説委員が書いた「軍が招いた惨劇の記憶」の囲み記事です。これを読むと、前半は『奄美〝幻〟の「集団自決」』（南方新書、津田憲一、2025年）の本の内容を紹介し、旧日本軍が住民を集団自決させる予定であったという地元の住民の話をまとめています。ただし、現実には、旧日本軍に強制されて集団自決した事実はありません。ですから、旧日本軍による惨劇は無かったということになりますが、この記事の表題にはあたかも惨劇があったかのような「惨劇の記憶」とあって、旧日本軍が惨劇を招いたかのようなタイトルになっています。印象操作されているように思われますから不適切ですね。旧日本軍が住民を集団自決させる「予定」にあったという計画が果たして本当なのか、第３者の検証がありません。そもそも集団自決させる意味が旧日本軍側にはないように思います。その曖昧な本の内容を頭から信じて、旧日本軍は住民に対して非情であったと決めつけるのはいかがなものでしょうか。旧日本軍による惨劇が無かったにもかかわらず、つづけて、現在の自衛隊の話に変わり、2007年に陸上自衛隊による住民の「監視」や2025年に反基地運動者に対して「恫喝」があったことを取り上げて、戦時中の軍部による市民活動の抑圧したことを想起させるとして自衛隊への批判がされています。この記事で取り上げている2007年の住民の「監視」については、イラクに自衛隊を派遣しようとしていた時期であり、それに対して反自衛隊の活動を行った者を自衛隊の情報保全隊が監視していたのであり、情報保全隊は「自衛隊に対する外部からの働き掛け等から部隊等を保全するために必要な資料及び情報の収集整理等」が役割ですから当然と言えば当然の任務を遂行していたのです。2007年のイラクに派遣される自衛隊の士気を奪うような報道や反対行動に対して、限られた時期に行われたことで、情報保全隊はイラク派遣後に廃止されています。2025年の件については、新人隊員の防災訓練について、反自衛隊の活動家が、軍事訓練と決めつけて拡声器を使用して妨害したために、やめるように指導官が活動家に対して発言したものを「恫喝」と主張したものです。こうした2007年と2025年のことをあげて、まるで自衛隊が平時から国民を監視し威圧しているかのように記事を書いている論説委員の考えは、とても常識人の感覚ではなく、一面的な捉え方に基づく意見です。災害活動などでの自衛隊の働きについては、論説委員の頭に全く無いようです。そして、この記事では、数少ない特殊な事例をもとに平時から国民を監視し抑圧するようでは、自衛隊は信頼が置けないと結んでいます。これが公正で中立な情報を提供しなければならないマスコミの論説委員の考えかと思うと情けなく残念です。というのも、西欧の支配から東南アジアの国々を開放した旧日本軍は、東南アジアの人々から賞賛されており、旧日本軍は、規律正しく、住民に優しく対応していたという声が一般的であると知っているからです。論説委員の感じ方とはまるで真逆ですね。日本国民の生命と財産を守る自衛隊をないがしろにするのはいかがなものでしょうか。自衛隊は、日本を守る大切な組織であると思います。普通の国が軍隊を持ち、その軍隊を憲法に位置づけているのと同じように、憲法に自衛隊の存在をしっかり明記し、周囲の核保有国にきちんと対峙できるようにしてほしいです。その意味で昨日の10月20日に自民・維新が正式に連立に合意した共同記者会見の際の高市総裁と吉村代表の言葉が印象に残ります。高市総裁：日本の国の形を未来の世代に責任を持てる形に変えていく、そういう取り組みを一緒に進めていくのをとても楽しみにしています。吉村代表：いま一票を持たない子供たちが大人になったときにこの日本が本当に良かったなと思ってもらえるような国を一緒に作っていきたいと思います。両党を始め、両党の政策に賛同する党派に期待したいところです。
18Oct
- 須玖遺跡群は、邪馬壹国の中心地
  昨日の朝刊に、このような見出しの記事がありました。この記事では、通説に沿って須玖遺跡群は、『魏志』倭人伝に登場する奴国と記されています。文化の中心地は、女王の都である邪馬台国に含まれる地域であると思えますので、果たして須玖遺跡群を奴国に比定していいのか私には大いに疑問があります。というのも、糸島平野と奴国に比定された福岡平野の間には早良平野（福岡市西区）があり、最古の王墓を含む広大な吉武高木遺跡をはじめとして、数々の重要な弥生遺跡があるにもかかわらず、ここにはまるで国が無かったかのような取り扱いで、「やよいの風公園」などというけったいな名称の公園整備でごまかされています。吉武高木遺跡には、銅鏡・青銅製武器・勾玉といういわゆる三種の神器を副葬する王墓があり、早良平野が奴国に該当すると考えた方が素直です。吉武高木遺跡の北方には、吉武高木遺跡の後継ともいえる卑弥呼の時代の王墓を有する遺跡、野方遺跡・野方中原遺跡があります。詳細はこちら　三角縁神獣鏡の時代　その３　奴（ぬ）國は早良平野また、早良平野の南側には、縄文時代から始まり掘立柱建物のある弥生時代の集落や墓地、古墳時代の集落や古墳、古代の官衙的建物群と集落、中世の集落と墓地などの遺構が連続している東入部遺跡群があります。弥生時代の墓地には、前期から後期の甕棺墓170基、土壙・木棺墓50基があり、そのうちの一部は方形状の溝で囲まれた墳丘墓となっており、銅剣・釧、鉄剣・矛などを副葬する墓がみられ、早良平野には、卑弥呼の時代においても国の存在を否定できないでしょう。さて、中国の銅鏡制作の概況です。銅鏡は、紀元前2400～紀元前1900 年ごろに中国北西部の地方で作られはじめ、その後、商代・周代になると、数量は多くありませんが、その時代の王朝のもとで製作されるようになりました。本格的に銅鏡が作られ始めるのは、春秋・戦国時代（紀元前770年～紀元前221年）であり中国古代における宇宙観・世界観を表現したデザインでした。漢代（紀元前206年～紀元後200年）になると、神仙思想や道教の神々の図像に変わり、大量生産されます。そして隋・唐代では、吉祥や繁栄にかかわるデザインの銅鏡になっていきます。日本では、弥生時代には、中国の漢鏡を入手していましたが、九州では漢鏡の入手と平行して、弥生時代後期（紀元後1世紀～紀元後3世紀）には単なる中国文化の受容にとどまらず、日本独自の和鏡が生産されました。日本独自の和鏡が成立すると、中国大陸、東アジア各地に流通するようになっていきます。須玖遺跡群は、弥生時代の青銅器の中心地であって、今回発見の量産用鋳型は、須玖遺跡群が和鏡を始め、青銅器の生産拠点であることをあらためて追認するものです。そうだとすれば、この福岡平野にある須玖遺跡群は、倭国の重要な青銅器の生産拠点ですから、奴国ではなく、邪馬壹国に含まれた区域に位置すると考えられます。日本中のほかのどの地域よりも弥生時代の遺跡・遺物が集中している福岡平野こそ、邪馬壹国の中心地と思います。あえて言及すれば、邪馬台国だと騒がれる纏向遺跡は、遺跡遺物に乏しく倭国の中心地ではありえません。観光産業のためのプロパガンダとみたほうがいいように私は思っています。

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