六歌仙の資料として、以下は小学館『古今和歌集』（日本古典文学全集７）からの引用です。
今の世の中、色につき、人の心、花になりにけるより、あたなる歌、はかなき言（こと）のみいでくれば、色好みの家に埋（うも）れ木の、人知れぬこととなりて、まめなる所には、花薄（はなすすき）ほに出（いだ）すべきことにもあらずなりにたり。その初めを思へば、かかるべくなむあらぬ。古（いにしへ）の代々の帝（みかど）、春の花の朝（あした）、秋の月の夜ごとに、さぶらふ人々を召して、事につけつつ歌を奉らしめたまふ。あるは花をそふとてたよりなき所にまどひ、あるは月を思ふとてしるべなき闇（やみ）にたどれる心々を見たまひて、賢（さか）し愚（おろ）かなりとしろしめしけむ。しかあるのみにあらず、さざれ石にたとへ、筑波山（つくばやま）にかけて君を願ひ、よろこび身に過ぎ、たのしび心に余り、富士の煙（けぶり）によそへて人を恋ひ、松虫の音に友をしのび、高砂（たかさご）・住江（すみのえ）の松も相生（あひおひ）のやうに覚え、男山（をとこやま）の昔を思ひ出（い）でて、女郎花（おみなへし）のひとときをくねるにも、歌をいひてぞ慰めける。また、春の朝（あした）に花の散るを見、秋の夕暮れに木（こ）の葉の落つるを聞き、あるは、年ごとに鏡の影に見ゆる雪と波とを歎き、草の露、水の泡（あわ）を見てわが身を驚き、あるは、昨日（きのふ）は栄えおごりて、時を失ひ、世にわび、親（した）しかりしも疎（うと）くなり、あるは、松山の波をかけ、野中（のなか）の水を汲（く）み、秋萩の下葉（したば）をながめ、暁（あかつき）の鴫（しぎ）の羽掻（はねが）きを数へ、あるは、呉竹（くれたけ）の憂（う）き節（ふし）を人にいひ、吉野川をひきて世の中を恨（うら）みきつるに、今は富士の山も煙立たずなり、長柄（ながら）の橋もつくるなりと聞く人は、歌にのみぞ心を慰めける。
古（いにしえ）よりかく伝はるうちにも、ならの御時（おほんとき）よりぞひろまりにける。かの御代（おほんよ）や歌の心をしろしめしたりけむ。かの御時に、正三位（おほきみつのくらゐ）柿本人麿 なむ歌の聖（ひじり）なりける。これは、君も人も身を合はせたりといふなるべし。秋の夕（ゆふべ）、龍田川に流るる紅葉（もみぢ）をば帝の御目（おほんめ）に錦（にしき）と見たまひ、春の朝（あした）、吉野の山の桜は人麿が心には雲かとのみなむ覚えける。また、山部赤人 （やまべのあかひと）といふ人ありけり。歌にあやしく妙（たへ）なりけり。人麿は赤人が上（かみ）に立たむことかたく、赤人は人麿が下（しも）に立たむことかたくなむありける。
ならの帝の御歌
龍田川紅葉乱れて流るめりわたらば錦なかや絶えなむ
人麿
梅の花それとも見えず久方の天霧（あまぎ）る雪のなべて降れれば
ほのぼのとあかしの浦の朝霧に島隠れゆく舟をしぞ思ふ
赤人
春の野にすみれ摘（つ）みにと来（こ）し我そ野をなつかしみ一夜（ひとよ）寝にける
和歌の浦に潮満ちくれば潟（かた）をなみ芦べをさして鶴（たづ）鳴きわたる
この人々をおきて、またすぐれたる人も、呉竹のよよに聞（きこ）え、片糸のよりよりに絶えずぞありける。これよりさきの歌を集めてなむ、『万葉集（まんえふしふ）』と名づけられたりける。
ここに、古（いにしえ）のことをも、歌の心をも知れる人、わづかに一人（ひとり）二人（ふたり）なりき。しかあれど、これかれ得（え）たる所、得ぬ所、互（たがひ）になむある。かの御時よりこのかた、年は百年（ももとせ）余り、世は十（と）つぎになむなりにける。古のことをも、歌をも知れる人、よむ人多からず。いまこのことをいふに、官位（つかさくらゐ）高き人をばたやすきやうなれば入（い）れず。
そのほかに、近き世にその名聞えたる人は、すなはち、僧正遍照 （そうじやうへんぜう）は、歌のさまは得たれども、まことすくなし。たとへば、絵にかける女（をうな）を見て、いたづらに心を動かすがごとし。
あさみどり糸よりかけて白露を玉にもぬける春の柳か
蓮葉（はちすば）の濁りに染（し）まぬ心もてなにかは露を玉とあざむく
嵯峨野にて馬より落ちてよめる
名にめでて折れるばかりぞ女郎花（をみなへし）我おちにきと人にかたるな
在原業平 （ありはらのなりひら）は、その心余りて、詞（ことば）たらず。しぼめる花の色なくて匂（にほ）ひ残れるがごとし。
月やあらぬ春や昔の春ならぬわが身ひとつはもとの身にして
大方（おほかた）は月をもめでじこれぞこの積（つも）れば人の老（おい）となるもの
寝ぬる夜（よ）の夢をはかなみまどろめばいやはかなにもなりまさるかな
文屋康秀 （ふんやのやすひで）は、詞（ことば）たくみにて、そのさま身におはず。いはば、商人（あきひと）のよき衣（きぬ）着たらむがごとし。
吹（ふ）くからに野辺（のべ）の草木のしをるればむべ山風を嵐といふらむ
深草帝の御忌（おほんいみ）に
草深き霞の谷に影かくし照る日のくれし今日にやはあらぬ
宇治山の僧喜撰 （きせん）は、詞（ことば）かすかにして、始め終りたしかならず。いはば、秋の月を見るに暁（あかつき）の雲にあへるがごとし。
わが庵（いほ）は都の辰巳（たつみ）しかぞ住む世をうぢ山と人はいふなり
よめる歌多く聞えねば、かれこれをかよはして、よく知らず。
小野小町 （おののこまち）は、古の衣通姫（そとほりひめ）の流（りう）なり。あはれなるやうにて、つよからず。いはば、よき女（をうな）のなやめるところあるに似たり。つよからぬは女（をうな）の歌なればなるべし。
思ひつつ寝（ぬ）ればや人の見えつらむ夢と知りせば覚めざらましを
色見えで移ろふものは世の中の人の心の花にぞありける
わびぬれば身をうき草の根を絶えて誘（さそ）ふ水あらばいなむとぞ思ふ
衣通姫の歌
わが背子（せこ）が来（く）べき宵（よひ）なりささがにの蜘蛛（くも）のふるまひかねてしるしも
大友黒主（おほとものくろぬし）は、そのさまいやし。いはば、薪（たきぎ）負（お）へる山人の花の蔭（かげ）に休めるがごとし。
思ひいでて恋しきときは初雁（はつかり）のなきて渡ると人は知らずや
鏡山いざたちよりて見てゆかむ年経（へ）ぬる身は老いやしぬると
このほかの人々、その名聞ゆる、野辺（のべ）に生（お）ふる葛（かづら）の這（は）ひひろごり、林に繁（しげ）き木（こ）の葉のごとくに多かれど、歌とのみ思ひて、そのさま知らぬなるべし。