怖い話：コッケさん
＞私の田舎では『コケシ』のことを『コッケさん』と言って、コケシのような呼び方をすると、大人にそうとう怒られました。
中学生に上がりたての頃。半端なエロ本知識で『電動こけし』という単語を知った。
クラスの友達がコケシコケシと連呼してるのを指副担に見つかり、バカスカ殴られてました。
大学に入って初めて知ったのですけど、指副担（シフクタン）なんていう役職は、ほかの地域にないんですよね。
あ、指副担というのは、生活指導副担という意味で、別に何の教科を担当してたわけでもないです。
野球部のコーチみたいな感じで、毎日学校には出てくるのですが、
だいたい用務員室で茶飲んで、定時前には帰るような感じでした。
学校行事の中で踊りみたいなものは、指副担の先生が指揮をとってました。
運動会で必ず、メイポールの祭りみたいな踊りを伝統的にやらされてたのですが、これは指副担の先生の独壇場でした。
列が乱れたり、ポールから引いたリボンがたるんだりすると怒るような。組体操よりぜんぜんこっちが大事でした。
体育教師の数倍ヤな感じでした。
＞高校に入って、地元の青年会に入ると、コッケさんのあらましは聞かされるのですが、
それもまぁ、コッケさんという地神さんは伝統だから行事は守らないといけない、みたいな感じの話で、要領を得ません。
地域に大きな寺社や宗教施設がないし、中学高校にもなると、さすがにいろいろヘンな噂が立ってました。
・＊＊中学の裏にある井戸が本尊で、毎年一人生贄にされる。
・高校出て町に出るときは、井戸に後ろ髪を納めさせられる。
噂は噂でしたけど、実際私がいたころは、後ろ髪を伸ばした奴が多かったです。
単なるヤンキーだったのかもしれないですけど。今は帰らないのでどうかわかりません。
今、同郷の女の子が近くのマンションに住んでて、その子の叔父さんが指副担やってたんですけど、
このスレでコケシの話題が出てたので、なんか関係ありそうだったので聞いてみました。
＞私たちがコッケと読んでいるのは『固芥』と書くらしいです。
明治に入ってすぐのころ、
飢饉と水害の土砂崩れで、村が外部との交通が遮断されたまま、ひと冬放置されたことがあったそうです。
十二月二十八日のこと。（旧暦かどうか不明）
知恵の遅れた七歳の子供が、
村の地区（どの地区かは教えてくれませんでした） の備蓄の穀物を、水に戻して食べてしまったそうなのでした。
その子供は、村の水番が妹との間につくった子供で、
（本当かどうかはわかりませんが、水車小屋のような場所があったので、すぐそういう性的な噂が立てられた）
水番が罪を犯すと、翌年は日照りになるという迷信がまだ残っていました。
水番は責任感が強かったので、子供を殺して村に詫びようとしたそうです。
＞実際『子供を殺せ』と書いた無記名の手紙を投げ入れるような嫌がらせが、すぐ始まったそうです。
水番に不利に扱われていた家も多かったし、
実際、穀物の管理責任は水番にあるので、そういうのが起きても仕方ない状況ではあったそうです。
年明けて一月二十八日の深夜。
いくら何でも水番が自分の息子を殺すのを容認はできませんので、
このことは村全体で考えよう、と談判していたところだったのですが、
水番の妻が泣きながら世話役の家に走りこんで来て、「亭主が首を括ったので来てくれ」と言うのです。
＞水番の家に行くと、井戸の上に『井』の字に竹を渡して、そこから首を吊るすようにして絶命している水番がいました。
あまりの酷さに世話役たちが顔を背けていると、くだんの息子が傍らから世話役の袖を引いて、
「みましたか！みましたか！」と、目をらんらんと輝かせて尋ねるのだそうです。
この子はもはや正気ではないとはわかっていました。
が、当時の解釈では、これは水番の相反する気持ちが、
子の魂は滅ぼしても子の肉体は母のために生かしておいてやりたい、という願いになり、
親子の魂が入れ替わったのだ、というのが支配的でした。
間引きのために子供を殺したことはありませんでしたが、
このとき村で初めて、この子供を殺そうという結論が出たのだそうです。
横糸を斜めに織った長い綿布で首を包んで、布に少しずつ水を吸わせて、
誰も手をかけないうちに殺そう、ということになりました。
しかし、そこは素人考えですので、首は絞まってもなかなか絶命しません。
子供は父と同じ顔で、「誰じゃ、食ったのは誰じゃ」と声を上げていました。
＞恐れおののいた村人は、父が死んだのと同じように、井戸に竹を渡してそこから子供を吊るしました。
ものすごい形相でにらむので、まぶたの上から縦に竹串を通しました。
子供は数日糞便を垂れ流して暴れたのち、絶命しました。
その明けた年は、飲み水から病気が発生し、多くの人が命を失いました。
さらに、本当に穀物を食ったのがこの子供ではなく、世話役の十三になる子供だったことがわかったのだそうです。
このとき、世話役は躊躇なく我が子を同じ方法で吊るしたのだそうです。
あくる年の、一月二十八日のことだそうです。
＞「というわけで、一月二十八日はコッケさんの日になったんですよ」
「はー、なるほど。命日なわけな」
うちで飯を食べてもらいながら、彼女（指副担の姪っこ）に教えてもらいました。
「だから固芥忌（コケキ）っていうのが正しいんですよ」
＞「運動会の行事も、意味わかると、ひどいね」
「…村人全員で子供をシめる儀礼ですからね。本来、こういう形でやさしく弔ってあげたのに、という偽善ですよね」
「うん」
（運動会の踊りは、メイポール Maypole の祭りに似てますので、
知らない人は検索してもらうと、どういう形なのかわかります。中央のポールが子供です）
＞「…あとですね、これ、私一人で気づいたんですけど」
彼女はペンを取って、チラシの裏に『芥』の字を書きました。
「おお、２８やん。オレも今気づいた」（くさかんむりと、その下の八の字で、二十八と読めます）
「え？」
彼女はきょとんとしていました。
「いやだから、にじゅうとはちで、その命日を表してるんでしょ？」
「…ほんとだぁ」
「え、違うの？」
「いや、そっちが正しいんですよねたぶん」
「何よ、教えてよ」
「いや、いいです」
しばらく押し問答した末、彼女は折れて、文字を書き足しました。
「これね、縦書きなんですよ」
＞固
芥
「目をつぶされた子供が、竹の枠に首から下がってるの、わかるでしょ？」
＞ヤな風習ですけど、建前上秘密ですので、それらしい集落に行ってもコッケさんのことは聞かないでください。
指副担は昔の水番の一族がやってるっていうのは、上の文章でなんとなくお分かりになられたと思いますけど、
経緯が経緯だけに、近親婚をやたら気にするんですよ。
もとから村の中はみんな従兄弟みたいな感じなんで、
指副担にはなるだけ事情を知ってるよそ者の血を入れよう、ということになってるみたいです。
あんまり訳知り顔で聞くと、村から出られなくなると思います。
＞芥で二十八・・・漏れには理解できない。
鬱打氏農
＞「十」「十」→「十十」だから二十
「茶寿」というのは一〇八歳のことを指すらしいが、これは、くさかんむりが二十、下の部分が八十八の合わせ字。
＞↑同じく
気になったのでこっけさん調べた。
最後のこじつけはしらん。
ただ、なぜコッケと言うかだ。
筆者の地域では「固芥さん」といっている。
文章から「こけし」は禁句であるとわかるので、
こけしと固芥さんはなんらかの関係がある。
そこで、こけしについて調べた。
こけしの名称の由来は芥子人形からきた芥子（けし）系（こげす、けしにんぎょう）であるそうだ。
また、戦前には多くの当て字による漢字表記（木牌子・木形子・木芥子・木削子など）があったようである。
もし筆者の地域で、上の由来でこけしが知られていたなら、コ芥子といった表記をしてもいい。
しかしなぜこけしなのか。
こけしの形を想像してみてくれ。頭と胴体しかないだろう。
首をつった状態ならば、手や足は胴体とほぼ同じ位置にだらりとなるはずだ。
そこでコ芥子の"コ"の部分についてである。
コが固で表されているのには理由があるはずだ。
そこで、固という漢字について調べた。
wikiによるとこうある。
"会意形声。「囗（囲い）」+音符「古」、「古」は、頭蓋骨などで、古くてかちかちになったものの意。それを囲んで効果を確実にしたもの。"
どうも、古の字には頭蓋骨の意味があるらしい。
そしてそれを囲んで、固という字ができた。
囲という字に注目してもらいたい。
次の1文で"井戸の上に「井」の字に竹を渡して、そこから首を吊るす"
ここからは俺の想像だが、竹を井の字にして、その中央の空間に首を挟んで、その空間を狭めて首を固定し、自分で井戸の中に入って死んだのではないだろうか？
とすれば、漢字でその様子を形にして表現すれば、□＋井＋中央に古 になるはずだ。
そこで固には首を囲うという意味があるので、井と古の2重の意味を持った、固という字を使ったのではないだろうか。
結論。
固芥子はヤバイ恐い！！
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