「正しい宗教と宗教」
・世界平和を説く宗教が、他の宗教を攻撃して争うことは自語相違ではないか
平和といえば、その反対が戦争であることは、だれでもすぐに思い浮かぶでしょう。
戦争とは、いうまでもなく国と国とが武力をもって争うことです。
これを縮小した形が人と人の争いです。
人どうしが争う原因を考えてみますと、まず自分の利益や欲望のみを充たそうとするときに起きます。
これを仏法では「貪欲（とんよく）」といいます。
次に感情的な「忿怒（ふんぬ）」による場合があります。
これを「瞋恚（しんに）」といいます。
また相手をよく理解しなかったり、考えが浅いために争いになることもあります。
これを「愚痴（ぐち）」といいます。
そのほかに「高慢心（こうまんしん）」や「猜疑心（さいぎしん）」が争いのもとになることもあります。
国家間の戦争も個人と同じように、人間が本来、生命に具（そな）えている「貪瞋痴（とんじんち）」の三毒、あるいは慢疑（まんぎ）を加えた五悪心（ごあくしん）の作用に起因（きいん）します。
しかも仏法の上から現代という時代をみると、今は末法（まっぽう）といって、
劫濁（こうじょく）（時代・社会そのものの乱れ）、
煩悩濁（ぼんのうじょく）（苦しみの原因となる貪瞋痴などの迷い）、
衆生濁（しゅじょうじょく）（人間の心身両面にわたる汚れ、
見濁（けんじょく）（思想の狂いや迷乱）、
命濁（みょうじょく）（生命自体の濁（にご）り）、
の五濁（ごじょく）が強大となって、いたるところで争乱や殺りくが絶え間なく行われるときであると予言されています。
たしかに人命軽視や刹那的な欲望による犯罪、そして自己中心の風潮は現代社会の病巣（びょうそう）として深刻な問題となっています。
これらの社会問題が貪瞋痴の三毒という、単に理性のみで解決できない生命の奥深い迷いから起こっているわけですから、表面的な道徳教育や、倫理の訓話（くんわ）などで解決できるほど単純なものではありません。
現に人殺しはいけない、暴力はいけない、親不孝はいけないということはだれでも知っています。
それでも、なおかつこれらを犯しまう事実は、もはや知識や教育の次元を超えて、人間生命の奥底から揺り動かす真実にして力のある「仏法」によらなければならないことを物語っています。
国家間にあっても、一時的に争いが止み、戦火が鎮（しず）まっているといっても、それのみをもって真実の平和とはいえません。
なぜならばお互いに三毒強盛（ごうじょう）の人間が動かしている国政・軍事であれば、いつまた火を吹き、殺しあうかもしれないからです。
質問のように戦争と「破邪顕正（はじゃけんしょう）」の「折伏（しゃくぶく）」とを同一視して自語相違だといわれるのは戦争を表面の争いという点だけを見て、その原因の三毒を知らないために生じたものでありましょう。
「真実の平和」を確立するためには、三毒強盛の人間性と五濁の世相（せそう）を「仏法」によって浄化し、一切衆生（いっさいしゅじょう）悉有（しつう）仏性（だれでも仏に成る可能性を持った尊い存在ということ）、
自利利他（じりりた）（自分も他人も共に幸せになること）の精神を「共通の根本理念」にしなければなりません。
そのためには宗教の「正邪・高低・真偽（しんぎ）」を厳格に区別し、選択しなければなりません。
誤った宗教はあなたの人生を不幸にしますよ、と教えているのです。
また、折伏とは相手の人間性を攻撃するものではなく、あくまでも「邪悪な宗教」や「低級な思想」は平和を破壊するものとして指摘し論破するためのものなのです。