概念と感性

ヘーゲルは「絶対者（神）を描くことが芸術の目的」だと定義した。


元来、キリスト教の神は概念的な神、世界の外に立つ神だ。

従って、ルネサンス期イタリアの数学的な遠近法による絵画は、

数学によって神へと至らんとする試みであると捉えられる。

（数学とはまさしく概念的なものだ。）

すなわち、それは神の世界へ「向かう」という方向性を示唆する。


一方、同時代フランドルの画家ファン・エイク（兄弟）は、

≪ヘントの祭壇画≫において自然観察による感性的な遠近法を用いた。

この祭壇画では、神は遠く遠くへと消える視線の彼方（消失点）に示唆されている。

しかし、そこへと至る方法（遠近法）は、感性（視覚）によって導かれているのだ。

これは、神そのものを感性的な世界へ連れ出そうとする試みであろう。

すなわち、神が人間界（感性界）へ「向かってくる」という方向性を示唆する。


僕は、ここに後のフランドル/オランダ絵画の特質を見るのだ。

それは、風景画の中に、静物画の中に、「精神性」を示す絵画だ。

そこには「神」そのものは描かれていない。

しかし、感性的な世界に舞い降りた「神」は、

風景の中に、静物の中に、静かに宿っている。


ヘントの祭壇画(wiki)