昨日の演習でも発表の感想を求められまして、
相変わらず僕は上手いことを言えず・・・
と、いうわけで「flowinvainさん次の日に感想を言う」のコーナー
え～・・・僕だけ感想はペーパーで提出でも良いですか？（笑）
『サロメという主題』
現代というのは死から遠く引き離された時代だと思う。
日常、僕らが暮らしていて死を感じることは殆どない。
かつては違った。
日本には『さらし首』なる風習があったし、
フランスでも『ギロチン』という公開処刑があった。
洋の東西を問わず、その手の見せしめは数多く存在した。
旅の途中では、力尽きて倒れた人間が転がっていたりした。
人は、いやおうもなく日常的に死と向かい合って生きていたのだ。
クラナッハが描いた≪サロメ≫を見た当時の人の反応と、
現代人である僕らの反応は違っていて当然なのだろう。
現代は生と死が断絶している。つまり、死は隠されている。
サロメという主題が現代において持つ意味も、
このようなものを暴きだすことにあるのではないだろうか。
つまり「生と死/過去と現代の断絶」「隠された死」を。
斬り落とされた洗礼者ヨハネの生首は、まさに断絶を象徴している。
『メメント・モリ（死を想え）』の主題においても、
死というものの親近性は強調されている。
しかし、そこでは死は「やがて」訪れるものである。
つまり、そこには時間の経過/猶予がある。
考える（悔い改める）時間が、人には与えられている。
また、同じような主題である『ユディト』においては、
斬り落とされた生首の意味合いが少し違ってくる。
つまり、あれはより性的な意味合いが強いのだ。
ロザリンド・クラウスなどのジェンダー論的美学者だったら、
『ユディト』が斬り落としているのは---なんだと言うだろう。
だが、『サロメ』は違う。
そこにあるのは、まさに生と死の断絶なのだ。
血の滴るヨハネの生首、うら若き女性サロメの姿。
ここに（少なくとも現代的な意味での）教訓はない。
ただ暴きだすのだ。現代の姿を。生と死の断絶を。
*サロメ：新約聖書に見える女性。母に教唆され、踊りの褒賞として継父であるユダヤ王ヘロデ＝アンティパスにバプテスマのヨハネの首を求め、これを殺させた。-大辞泉-
*メメント・モリ：《なんじは死を覚悟せよの意》死の警告。特に、死の象徴としてのしゃれこうべ。人間の欠陥やあやまちを思い出させるものとして、ヨーロッパのルネサンス・バロック期の絵画のモチーフに用いられた。-大辞泉-
＊ユディト：旧約聖書外典の1つである「ユディト記」に登場する女性。敵将ホロフェルネスに取り入ったのち寝所で首を斬り、包囲されていた自らの街を救った。