書庫「神道全般」の更新です（＾＾）
【神葬祭は神道の神聖な儀式(第２回目)】
出典：面白いほどよくわかる神道のすべて(菅田正昭箸)
＊私の補足解説を含みます(*- -)(*_ _)ﾍﾟｺ
第１回目の記事はこちら↓
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/58776549.html
☆国家神道が奪還に水をさす☆
明治維新を迎えて神葬祭は復活したが、
明治１５年の神官と教導職の分離で、
官社の神職は祭祀の枠に閉じ込められ、
宗教を語り、葬儀に関わることさえ禁じられ、
水をさされた状態となった。
というよりも、明治初年の神仏分離のとき、
古代のミタママツリの伝統に発する葬儀を、
一部の神道家たちは自分たちが神葬の祭式を
知らないままに、仏教側のものと誤解し、
仏教側へ分離してしまった、といっても過言ではない。
国家神道の解体で戦後は自由に関与できるようになったが、
葬式仏教の伝統と明治以降の影響で、
まだ十分に復活しているとは言い難い状況となっている。
とくに「死を穢れ(けがれ)とする観念」があり、
神社神道での神葬祭の執行は遅れている。
＊穢れ＝気枯れ・穢れ≠汚れ
穢れ（けがれ）は「気枯れ」と同義語であり、
気力が無くものすごく落ち込んだ状態をさします。
生命力が枯渇している状態といってもイイかも(･_･?)
例えば、家族(愛する者)が亡くなって、
その悲しみ、苦しみから、
元気・気力が枯れているような「状態」を
想像すればイイと思います。まさに「気枯れ」です。
忌中の間は神社に行って
「平常心を欠いた状態」で神様を拝むのは
不敬になるので遠慮しなさい。
今は故人のご供養に専念しなさい、
ということになってくるわけです（＾＾）b
穢れを「汚れと同義語」に論じたため
一部の仏教宗派が塩祓いなどを批判していますが、
くだらないの一言に尽きます(￣ｍ￣〃）
気枯れの状態が積み重なってゆく最たるもの、
それが死という「状態」なのです。
物質的な意味の不浄ではありませんよ！
習俗的には死穢を「黒不浄」、
血穢を「赤不浄」といいます。
（あくまで習俗の話なので注意！）
特にこれらが中世「触穢思想（しょくえしそう）」等
と結びついて「穢れ＝汚れ」観が定着していきます。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A7%A6%E7%A9%A2
神道における穢れと、
習俗的なそれを混同してはいけません。
☆神葬祭は神聖な行事☆
そうしたなかで現在、
神社界では神葬を仏葬の３分の１程度の
経費で行うことができることもあり、
神葬祭のビデオを作製してその普及を図っている。
しかし、やはり「死の穢れ」を持ち込むことはできない、
と考える神職や氏子がいる。
さらに、神葬まで行う氏子とそうでない氏子との間に、
「格差」がついてしまうこともあって、
あまり普及しないようである。
羽黒神社の宮司さんが関連記事を書いていました（＾＾）
http://www.geocities.jp/haguronoto/kihuku2.html
次回「神道の死の穢れの誤解」に続きます(*- -)(*_ _)ﾍﾟｺ
【神葬祭は神道の神聖な儀式(第２回目)】
出典：面白いほどよくわかる神道のすべて(菅田正昭箸)
＊私の補足解説を含みます(*- -)(*_ _)ﾍﾟｺ
第１回目の記事はこちら↓
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/58776549.html
☆国家神道が奪還に水をさす☆
明治維新を迎えて神葬祭は復活したが、
明治１５年の神官と教導職の分離で、
官社の神職は祭祀の枠に閉じ込められ、
宗教を語り、葬儀に関わることさえ禁じられ、
水をさされた状態となった。
というよりも、明治初年の神仏分離のとき、
古代のミタママツリの伝統に発する葬儀を、
一部の神道家たちは自分たちが神葬の祭式を
知らないままに、仏教側のものと誤解し、
仏教側へ分離してしまった、といっても過言ではない。
国家神道の解体で戦後は自由に関与できるようになったが、
葬式仏教の伝統と明治以降の影響で、
まだ十分に復活しているとは言い難い状況となっている。
とくに「死を穢れ(けがれ)とする観念」があり、
神社神道での神葬祭の執行は遅れている。
＊穢れ＝気枯れ・穢れ≠汚れ
穢れ（けがれ）は「気枯れ」と同義語であり、
気力が無くものすごく落ち込んだ状態をさします。
生命力が枯渇している状態といってもイイかも(･_･?)
例えば、家族(愛する者)が亡くなって、
その悲しみ、苦しみから、
元気・気力が枯れているような「状態」を
想像すればイイと思います。まさに「気枯れ」です。
忌中の間は神社に行って
「平常心を欠いた状態」で神様を拝むのは
不敬になるので遠慮しなさい。
今は故人のご供養に専念しなさい、
ということになってくるわけです（＾＾）b
穢れを「汚れと同義語」に論じたため
一部の仏教宗派が塩祓いなどを批判していますが、
くだらないの一言に尽きます(￣ｍ￣〃）
気枯れの状態が積み重なってゆく最たるもの、
それが死という「状態」なのです。
物質的な意味の不浄ではありませんよ！
習俗的には死穢を「黒不浄」、
血穢を「赤不浄」といいます。
（あくまで習俗の話なので注意！）
特にこれらが中世「触穢思想（しょくえしそう）」等
と結びついて「穢れ＝汚れ」観が定着していきます。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A7%A6%E7%A9%A2
神道における穢れと、
習俗的なそれを混同してはいけません。
☆神葬祭は神聖な行事☆
そうしたなかで現在、
神社界では神葬を仏葬の３分の１程度の
経費で行うことができることもあり、
神葬祭のビデオを作製してその普及を図っている。
しかし、やはり「死の穢れ」を持ち込むことはできない、
と考える神職や氏子がいる。
さらに、神葬まで行う氏子とそうでない氏子との間に、
「格差」がついてしまうこともあって、
あまり普及しないようである。
羽黒神社の宮司さんが関連記事を書いていました（＾＾）
http://www.geocities.jp/haguronoto/kihuku2.html
次回「神道の死の穢れの誤解」に続きます(*- -)(*_ _)ﾍﾟｺ