先日から「神仏習合」に関する記事を書いておりますが、
神道史(仏教との絡みを含む部分)の要点だけを確認しておきたいと思いました。
＊以下は関連記事のリンク先です。
仏教と区別される形で、
はじめて「神道（日本書紀・用明紀）」という名称が登場！
固有の信仰、宗教として「神道」を意識↓
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/55231236.html
神仏習合の事例についてはこちら↓
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/55244832.html
伝来当時から仏教を誤解している日本人↓
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/55279443.html
仏様の概念・仏教とは仏になるための教え↓
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/55292148.html
【神仏習合を学ぶにあたり神道史を確認！】
仏教導入に関しては、国家統治制度の整備という時代の要請に
伴って門戸が開かれ、日本の宗教界は神仏並行の時代を迎えることとなる。
７世紀初頭、「大宝律令」が制定されると、
国家統治の最高府を司る二官のひとつとして神祇官が置かれ、
国家の年間祭祀が令（神祇令）によって定められた。
８世紀に入ると、神道界は神仏習合の時代を迎える。
寺院に鎮守社を祀り、神社に神宮寺（神願寺ともいう）を建立し、
さらに神は仏（本地）の仮の姿（垂迹）であるとする「本地垂迹説」が起こり、
鎌倉時代に盛んになっていった。
この本地垂迹説を理論化する教学として、
「山王一実神道（天台神道）」と「両部神道（真言神道）」に代表される
仏教的神道教学が誕生する。
＊リンク先の「神仏習合の事例」などを参考にどうぞ↑
一方、同じ鎌倉時代に神道の主体性を維持する教学として、
「度会神道（外宮神道・伊勢神道ともいう）」が説かれ、
室町時代には「吉田神道（唯一宗源神道）」が説かれている。
江戸時代に入ると、
前期には「神儒一致」を唱える「儒家神道」が盛んとなり、
中期以後は「国学の興隆」によって復古神道の流れが主流になる。
この古神道精神復活は、
賀茂真淵・本居宣長などによってなされたものである。
神道史(仏教との絡みを含む部分)の要点だけを確認しておきたいと思いました。
＊以下は関連記事のリンク先です。
仏教と区別される形で、
はじめて「神道（日本書紀・用明紀）」という名称が登場！
固有の信仰、宗教として「神道」を意識↓
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/55231236.html
神仏習合の事例についてはこちら↓
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/55244832.html
伝来当時から仏教を誤解している日本人↓
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/55279443.html
仏様の概念・仏教とは仏になるための教え↓
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/55292148.html
【神仏習合を学ぶにあたり神道史を確認！】
仏教導入に関しては、国家統治制度の整備という時代の要請に
伴って門戸が開かれ、日本の宗教界は神仏並行の時代を迎えることとなる。
７世紀初頭、「大宝律令」が制定されると、
国家統治の最高府を司る二官のひとつとして神祇官が置かれ、
国家の年間祭祀が令（神祇令）によって定められた。
８世紀に入ると、神道界は神仏習合の時代を迎える。
寺院に鎮守社を祀り、神社に神宮寺（神願寺ともいう）を建立し、
さらに神は仏（本地）の仮の姿（垂迹）であるとする「本地垂迹説」が起こり、
鎌倉時代に盛んになっていった。
この本地垂迹説を理論化する教学として、
「山王一実神道（天台神道）」と「両部神道（真言神道）」に代表される
仏教的神道教学が誕生する。
＊リンク先の「神仏習合の事例」などを参考にどうぞ↑
一方、同じ鎌倉時代に神道の主体性を維持する教学として、
「度会神道（外宮神道・伊勢神道ともいう）」が説かれ、
室町時代には「吉田神道（唯一宗源神道）」が説かれている。
江戸時代に入ると、
前期には「神儒一致」を唱える「儒家神道」が盛んとなり、
中期以後は「国学の興隆」によって復古神道の流れが主流になる。
この古神道精神復活は、
賀茂真淵・本居宣長などによってなされたものである。