神道関連のＨＰを見ていたら、
以下のような記事がありました(-＿-)ｳｰﾑ
天照大御神の本質論議↓
http://www.inv.co.jp/~tenju/nakanishi/tensyo.html
↑の記事で私が気になった前半部分の記述だけを抜粋↓
――日神にして皇祖に坐す――
『 天神大御神 』研究編 （神道文化会編 昭和５７年４月号抜刷）
一
天照大御神は、古事記・日本書紀などの古典によれば、「日の神」にして、
ときに、「み髪を解き、…み手に珠を纏き、…向股に踏みなづみ」、
あるひは「驚きたまひ」「怒ります」「喜びて」「新嘗きこしめす」等々、
身体的なみ働きを表示される。
また、伊勢の神宮をはじめ、出雲の日御碕神社などの祭祀において、
ご祭神の大御神に対しまつり、潔斎された食物衣服等が、
貴人の坐すがごとく献供され、
かつ、朝日または夕日への仰讃が貫かれてある。
しかも、現実に、空に輝く太陽と、地上に住まふ人間とは、
まつたく異なる事物と見うけられる。
よつて、大御神は、自然神であるのか、
または、人格神であるのか、
ことに明治後期以降、その論議がつきない。
欧米の科学を盲信すれば当然に起こされる疑問であった。
この「神格の二重性」に対し、
次のいづれかの調整が、しばしば表明されてきた。
一つは、元来は、人間であられたが、
その徳が高く大きいので、日光の輝きに準へた、とする。
他は、元来は、太陽への崇拝であるが、
皇祖への尊厳に結びつけた、とする。
その間に、多種多様の解説もあり、
また、細密な論究への苦慮も、見うけられた。
しかしながら、いづれにせよ、科学として寄りうる事実は、
人間であられたか、太陽であるのか、いづれか一方であり、
その他方の性格は、事実に基づかず、
政策その他の便宜による観念の所産にすぎず、
結局はフィクション（虚構）とされることになる。
それは、伝統の祭祀および古典に対する冒涜にならないであらうか。
ここで引用終了！
さて、この記事の要点として「神格の二重性」、
「大御神は、自然神であるのか、または、人格神であるのか、
ことに明治後期以降、その論議がつきない。」
てなことが述べられています。
(-＿-)ｳｰﾑ神明様が自然神ｏｒ人格神か不明なんだって…
昭和57年かそこらに、こんな低レヴェルな議論してたの(･_･?)
と率直に思っちゃいました(;^_^A ｱｾｱｾ･･･
これは「①皇位を天津日嗣（あまつひつぎ）の高御座」ということ、
そして「②皇統は血統だけではなく霊統を含むこと」、
古典研究から帰納的に導いた「③神道の神の概念規定・定義」、
大和神話には「④擬人法が多用」されていること、
などから「自然神」であることは明白でしょう。
仮に「人格神」だとすると辻褄が合わないことが多すぎます。
次回に続きます(^^ゞ
祭典協議会の会員を募集中！
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/48178819.html
神祭具の代理購入を受け賜わります（お得情報）
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/47958572.html
神社境内に酒樽を置いてもらっている地元の蔵元さんです↓
蔵の高屋根に立つと、遠く見渡せる一面の田んぼ。
そんな地元のお米だけを使っています。
秋田の地酒は天の戸(ブログ)
http://www.amanoto.co.jp/blog/index.html
天の戸公式サイト
http://www.amanoto.co.jp/
以下のような記事がありました(-＿-)ｳｰﾑ
天照大御神の本質論議↓
http://www.inv.co.jp/~tenju/nakanishi/tensyo.html
↑の記事で私が気になった前半部分の記述だけを抜粋↓
――日神にして皇祖に坐す――
『 天神大御神 』研究編 （神道文化会編 昭和５７年４月号抜刷）
一
天照大御神は、古事記・日本書紀などの古典によれば、「日の神」にして、
ときに、「み髪を解き、…み手に珠を纏き、…向股に踏みなづみ」、
あるひは「驚きたまひ」「怒ります」「喜びて」「新嘗きこしめす」等々、
身体的なみ働きを表示される。
また、伊勢の神宮をはじめ、出雲の日御碕神社などの祭祀において、
ご祭神の大御神に対しまつり、潔斎された食物衣服等が、
貴人の坐すがごとく献供され、
かつ、朝日または夕日への仰讃が貫かれてある。
しかも、現実に、空に輝く太陽と、地上に住まふ人間とは、
まつたく異なる事物と見うけられる。
よつて、大御神は、自然神であるのか、
または、人格神であるのか、
ことに明治後期以降、その論議がつきない。
欧米の科学を盲信すれば当然に起こされる疑問であった。
この「神格の二重性」に対し、
次のいづれかの調整が、しばしば表明されてきた。
一つは、元来は、人間であられたが、
その徳が高く大きいので、日光の輝きに準へた、とする。
他は、元来は、太陽への崇拝であるが、
皇祖への尊厳に結びつけた、とする。
その間に、多種多様の解説もあり、
また、細密な論究への苦慮も、見うけられた。
しかしながら、いづれにせよ、科学として寄りうる事実は、
人間であられたか、太陽であるのか、いづれか一方であり、
その他方の性格は、事実に基づかず、
政策その他の便宜による観念の所産にすぎず、
結局はフィクション（虚構）とされることになる。
それは、伝統の祭祀および古典に対する冒涜にならないであらうか。
ここで引用終了！
さて、この記事の要点として「神格の二重性」、
「大御神は、自然神であるのか、または、人格神であるのか、
ことに明治後期以降、その論議がつきない。」
てなことが述べられています。
(-＿-)ｳｰﾑ神明様が自然神ｏｒ人格神か不明なんだって…
昭和57年かそこらに、こんな低レヴェルな議論してたの(･_･?)
と率直に思っちゃいました(;^_^A ｱｾｱｾ･･･
これは「①皇位を天津日嗣（あまつひつぎ）の高御座」ということ、
そして「②皇統は血統だけではなく霊統を含むこと」、
古典研究から帰納的に導いた「③神道の神の概念規定・定義」、
大和神話には「④擬人法が多用」されていること、
などから「自然神」であることは明白でしょう。
仮に「人格神」だとすると辻褄が合わないことが多すぎます。
次回に続きます(^^ゞ
祭典協議会の会員を募集中！
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/48178819.html
神祭具の代理購入を受け賜わります（お得情報）
http://blogs.yahoo.co.jp/fgnpd582/47958572.html
神社境内に酒樽を置いてもらっている地元の蔵元さんです↓
蔵の高屋根に立つと、遠く見渡せる一面の田んぼ。
そんな地元のお米だけを使っています。
秋田の地酒は天の戸(ブログ)
http://www.amanoto.co.jp/blog/index.html
天の戸公式サイト
http://www.amanoto.co.jp/