ユダヤ教：トーラーとタルムード

基礎から復習


ユダヤ人の定義について：トーラー派が父系でタルムード派が母系です。現在のイスラエルではタルムード派が多数派なので母系基準と誤解されることが多い模様ですが、本来はトーラー派が真っ当なユダヤ人というものです。注意点としては、「母系説だけが正しい」などと主張して無知を晒すと、ユダヤ教の内部から反論が出てきます。ユダヤ教徒の内部で解釈が分かれる部分で、一概にどちらが正しいとも言えない。しかしながら、タルムードは改宗したハザール系などのシオニストが信奉するもので、その邪悪な教義から悪魔崇拝的ともいわれます。タルムードにおいては、異教徒は豚（ゴイム）とされ、これがパレスチナ人に対する大虐殺に結び付いています。

 

 

宗派：立場：詳細


正統派（Orthodox）：厳格な母系：母親がユダヤ人なら子もユダヤ人（改宗不要）。父親のみユダヤ人の場合は改宗が必須。地位は取り消し不能とされる。
 

保守派（Conservative）：母系を堅持：正統派と同様に母系。父系のみを認める立場は排斥の対象になることもある。
 

改革派（Reform、特にアメリカ）：父母いずれか＋育成：1983年の決議以降、どちらか一方の親がユダヤ人で、子がユダヤ人として育てられ（ユダヤ教育・ライフサイクル儀礼など）、肯定的なアイデンティティを示す場合にユダヤ人と認める（equilineal / 父系も含む）。
 

再建派（Reconstructionist）：改革派に近い
どちらかの親経由で、ユダヤ人として育てられた場合に認める傾向。
 

カライ派（Karaite）：主に父系：タルムードを権威とせず、トーラーに基づき父系を重視する立場が多数。

イスラエルでは、結婚・離婚などの個人身分事項は正統派ハラーハーが適用されます。一方、帰還法（市民権取得）ではより広く、「ユダヤ人の親または祖父母を持つ者」なども対象になります。まとめると、「母親がユダヤ人なら子もユダヤ人」は教義（ハラーハー）に基づく伝統的ルールであり、正統派・保守派では絶対的ですが、改革派などではより柔軟に扱われています。

母系基準説はハラーハー（ユダヤ教の宗教法・教義）によるものです。 世俗の国家法や一般の法律ではなく、伝統的なユダヤ法に基づくルールです。由来と根拠伝統的なユダヤ教では、生まれながらのユダヤ人であるかどうかは母親の系譜で決まります。母親がユダヤ人なら、父親が非ユダヤ人であっても子はユダヤ人です。逆に、母親が非ユダヤ人なら、父親がユダヤ人であっても子は生まれながらにはユダヤ人とはみなされず、正式な改宗が必要になります。この原則は主に以下の出典に依拠しています。ミシュナー（キドゥシン 3:12 など）やタルムード（キドゥシン 68b、イェバモトなど）の解釈。
申命記 7章3-4節の解釈（異民族との結婚禁止の文脈で、「あなたの娘が生む子はあなたの子」とされる一方、息子が非ユダヤ人女性との間に生む子はそうでない、という読み）。

ラビ文献ではこれが確定的なルールとして扱われ、シュルハン・アルーフなどの法典にも明記されています。祭司（コーヘン）やレビ人、部族の帰属は父親経由ですが、「ユダヤ人であるかどうか」自体は母親経由です。聖書時代には父系で判断されていた形跡がある（ヨセフやモーセの例など）とする学者もいますが、ラビ・ユダヤ教成立以降（およそ2000年近く）は母系が標準です。正統派の立場では、これがシナイ以来の原則であるとします。宗派による違い大きく異なります。

 

 

 

トーラーとタルムード

 

トーラー（Torah、ヘブライ語で「教え」「律法」「指導」の意）は、ユダヤ教で最も神聖な聖典です。狭義のトーラー最も一般的には、モーセ五書（ペンタチューク）を指します。これはヘブライ語聖書（タナハ）の最初の部分で、以下の5巻から成ります。

 

創世記（ベレシート）  
出エジプト記（シェモット）  
レビ記（ヴァイクラ）  
民数記（ベミドバル）  
申命記（デバリム）

伝統的なユダヤ教では、これらは神がシナイ山でモーセに直接啓示したと信じられています（「シナイの啓示」）。広義のトーラーヘブライ語聖書全体（タナハ＝律法・預言者・諸書）を指す場合もあります。
さらに広く、口伝トーラー（Oral Torah）を含むことがあります。これはタルムードやミシュナーなどにまとめられた、書かれた律法の解釈や補足的な教えです。

ラビ・ユダヤ教では「書かれたトーラー」と「口伝のトーラー」の両方が重要で、後者なしには前者を正しく理解・実践できないとされます。トーラーの形態と使用セフェル・トーラー：特別に準備された羊皮紙に手書きされた巻物。シナゴーグで最も神聖なものとされ、毎週の安息日や祭日に朗読されます。
ユダヤ人の人生や宗教生活の中心で、毎週部分ごとに読み進め、1年で一通り読み終えるサイクルがあります（一部の伝統では3年周期）。
学習（タルムード・トーラー）が極めて重視され、「トーラーを学ぶこと自体がミツワー（戒め）」とされています。

キリスト教との関係キリスト教では「旧約聖書」の一部として「モーセの律法」や「五書」と呼ばれますが、ユダヤ教では「旧約」という概念はなく、トーラーは現在も生きた教えとして扱われます。簡単にまとめると、トーラーはユダヤ教の根幹をなす聖典であり、信仰・倫理・生活規範の源泉です。


タルムード（Talmud）**は、ユダヤ教（特にラビ・ユダヤ教）において、トーラーに次いで極めて重要な聖典です。
「口伝のトーラー（Oral Torah）」を成文化したもので、ユダヤ法（ハラーハー）の解釈や実践の詳細を定めた中心的な文献です。基本的な構成タルムードは大きく2つの部分から成ります。ミシュナー（Mishnah）  紀元2世紀末〜3世紀初頭に、ラビ・ユダ・ハナシによって編纂された。  
口伝で伝えられてきた律法の教えを、主題ごとに体系的にまとめたもの。  
ヘブライ語で書かれ、6つの部門（セーダー）に分かれています。

ゲマーラー（Gemara）  ミシュナーに対するラビたちの議論・解説・補足を集めたもの。  
アラム語が中心で、法律的な議論（ハラーハー）だけでなく、物語・倫理・神学的な話（アッガーダー）も豊富に含まれます。

2種類のタルムードバビロニア・タルムード（Talmud Bavli）
バビロニア（現在のイラク周辺）で編纂され、5〜6世紀頃に完成。
より詳細で権威が高く、今日最も広く学ばれています。
エルサレム・タルムード（Talmud Yerushalmi / パレスチナ・タルムード）
イスラエルの地で編纂され、4世紀頃に完成。
バビロニア版より短く、影響力は相対的に小さいです。

通常「タルムード」と言えば、バビロニア・タルムードを指すことが多いです。内容と特徴法律的な議論が中心ですが、単なる法典ではなく、ラビたちの活発な討論の記録です。
「Aラビはこう言う。Bラビはこう反論する…」という形式が多く、結論が一つに定まらない場合もあります。
日常生活のあらゆる側面（食事、結婚、安息日、商売、損害賠償など）を扱います。
物語や逸話も多く含まれ、ユダヤ思想や倫理を伝える役割も果たしています。

重要性ラビ・ユダヤ教では、書かれたトーラー（モーセ五書）だけでは実際の生活に適用しきれないため、タルムードによる解釈が不可欠とされます。
 

 

 

 

 

 

スファラディとアシュケナジ

 

スファラディ（Sephardi / Sephardic）とアシュケナジ（Ashkenazi / Ashkenazic）は、ユダヤ人の二大伝統的グループです。 どちらも同じユダヤ教を信仰し、トーラーとタルムードを基盤としますが、歴史的な居住地域の違いから、言語・宗教的慣習・文化・食文化・遺伝的特徴などに差異が生じました。共通点の方がはるかに大きく、現代では混血や交流が進んでいます。

 

 

1. 起源と歴史的背景アシュケナジ：ヘブライ語で「アシュケナズ」（ドイツを指す）に由来。中世にライン地方（ドイツ・北フランス）に定住し、その後迫害を受けて東欧（ポーランド、リトアニア、ロシアなど）に広がったユダヤ人。イディッシュ語を話し、ヨーロッパのキリスト教文化圏で発展。19〜20世紀には世界のユダヤ人の大多数を占め、シオニストが企画したナチスを利用してイスラエルを建国しました。


スファラディ：ヘブライ語で「スファラド」（スペインを指す）に由来。イベリア半島（スペイン・ポルトガル）で中世に黄金時代を迎えたユダヤ人。1492年のスペイン追放令（ポルトガルも続いた）後、北アフリカ、オスマン帝国（トルコ・バルカン）、中東、オランダ、南北アメリカなどに散らばりました。イスラム文化圏の影響を強く受けています。

注意点：現代では「スファラディ」が狭義（スペイン系）だけでなく、広義で中東・北アフリカ系ユダヤ人（ミズラヒ）を含む総称として使われることが多いです。厳密にはミズラヒ（イラク、イエメン、イラン、シリアなど）は別系統ですが、慣習や宗教行政上でスファラディとまとめられることが一般的です。

 

 

 

 

 

 

2. 言語

スファラディ

伝統言語：ラディーノ語（ユダヤ・スペイン語）、または各地のユダヤ・アラビア語など

ヘブライ語の発音：より古代に近い発音（例：Shabbat）。現代イスラエルヘブライ語は主にスファラディ式に近い


アシュケナジ

伝統言語：イディッシュ語（ドイツ語ベース＋ヘブライ語・スラブ語）

ヘブライ語の発音：「タヴ」を「s」音に、「カマツ」を「aw」寄りに発音するなど（例：Shabbos）
 


3. 宗教的慣習とハラーハー（ユダヤ法）同じハラーハーを基盤としつつ、解釈と慣習（ミンハグ）が異なります。法的権威：スファラディ：ヨセフ・カロの『シュルハン・アルーフ』を基本とする。
アシュケナジ：同書に対するモーシェ・イッセルレス（レマ）の注釈を重視。

主な違いの例：過越祭（ペサハ）のキトニヨト：アシュケナジは豆類・米・トウモロコシなどを禁止する伝統が強い。スファラディは許可する（食卓が大きく異なる）。
祈り（ヌサッハ）：祈りの順序・文言・旋律が違う。アシュケナジはヌサッハ・アシュケナズ、スファラディはヌサッハ・スファラドやエドット・ハミズラハなど。
タッリート（祈りのショール）：スファラディはバル・ミツワー（13歳）から着用することが多い。アシュケナジは結婚後が多い。
命名：アシュケナジは生きている親族の名を避け、故人の名をつける。スファラディは生きている祖父母の名をつけることを尊ぶ。
その他：テフィリンの巻き方・文字の形、カディッシュの立ち姿勢、ロシュ・ハシャナの象徴的な食事（スファラディはセデル形式で詳細）、シェヒター（屠殺）の細部、シャバットのパン（チャラー）の定義など。

ハシディズムの一部は「ヌサッハ・スファラド」を使うなど、内部でも多様です。

 

4. 文化・食文化アシュケナジ：東欧・中欧風。ゲフィルテ・フィッシュ、マトゾ・ボール・スープ、クゲル、ベーグル、チョレント（シャバットの煮込み）など。
スファラディ：地中海・中東・北アフリカ風。スパイスを多用し、米、クスクス、フムス、詰物野菜、ダフィナ／ハミン（スパイスの効いた煮込み）など。ロシュ・ハシャナでザクロや魚の頭などを食べる習慣が特徴的。

音楽・建築（シナゴーグ）も、アシュケナジはヨーロッパ的、スファラディはイスラム建築の影響を受けた幾何学模様などが目立ちます。

 

 

5. 遺伝的特徴両者とも中東起源の共通祖先を持ちますが、居住地域の影響で差異があります。アシュケナジは強い創始者効果（ボトルネック）があり、特定の遺伝性疾患（テイ＝サックス病など）の頻度が高い。ヨーロッパ系の混血が比較的多い。
スファラディはより多様で、地域ごとの混血が見られる。

DNA検査では両者を区別可能な特徴が検出されます。

 

 

6. 現代の状況世界のユダヤ人の多数派は歴史的にアシュケナジでしたが、イスラエルでは建国後の移民によりスファラディ／ミズラヒ系の比率が高まり、現在は混血が進んでいます。
イスラエルではかつてはアシュケナジが政治・経済・文化の中心で、スファラディ／ミズラヒ系との社会的格差が問題視されましたが、現在は結婚・混血が一般的で、食卓でも両方の料理が並ぶのが普通です。
宗教行政ではイスラエルにアシュケナジ系とスファラディ系の二人の主席ラビがいます。
 


まとめ

違いは「宗派」ではなく、地理的・歴史的な伝統の違いです。核心の信仰・律法は共通しており、違いは主に慣習レベルです。現代では特にイスラエルやディアスポラで融合が進み、「アシュケナジ」「スファラディ」という区分自体が相対化しつつあります。

 

 

 

 


ハザールについて：


ハザール（Khazar）のユダヤ教改宗は、中世初期の中央ユーラシア史で最も興味深く、かつ議論の多い出来事の一つです。以下に歴史的背景、改宗の実態、史料、学術的評価をまとめます。ハザールとはハザールはテュルク系の遊牧・半遊牧民族で、7世紀頃から10世紀後半にかけて、黒海とカスピ海の間（現在の南ロシア、ウクライナ、カフカス地方周辺）に広大なハザール・カガン国（Khazar Khaganate）を築きました。交易路（特にシルクロード北ルート）を支配し、ビザンツ帝国とアッバース朝カリフ国の間で緩衝国家として繁栄しました。首都はアティル（Itil）などで、多民族・多宗教の社会でした。ユダヤ教への改宗について伝統的な記述では、8世紀後半から9世紀にかけて、ハザールの支配層（カガンやベクなど）がユダヤ教に改宗したとされます。動機：キリスト教（ビザンツ）とイスラム教（カリフ国）のどちらにも従属せず、中立を保つため「第三の道」として一神教のユダヤ教を選んだ、という説明が一般的です。


時期：諸説あり。740年頃（イェフダ・ハレヴィ『クザリ』の記述）
ハー quantルーン・アッ＝ラシード治世（786–809年頃、アラブ史料）
837/838年頃（「モーセは神の使徒である」と刻まれたハザール発行の硬貨が有力な物証）
段階的なプロセスだった可能性が高い（個人的改宗 → 公式宣言 → 支配層全体への広がり）。

アラブ史料には「ハザールとその王はみなユダヤ教徒」と記すものがあります。

 

主な史料：ヘブライ語：コルドバのユダヤ人高官ハスダイ・イブン・シャプルトとハザール王ヨセフの往復書簡（10世紀）、イェフダ・ハレヴィの哲学書『クザリ』（12世紀、改宗物語を枠組みにしている）。
アラビア語：マスウーディーなどの地理・歴史書。


物証：837/838年発行の「モーセ硬貨」（アラビア語で「神のほかに神はなく、モーセは神の使徒である」と刻まれたもの）。
その他、ビザンツ史料やロシア年代記にも間接的な言及があります。

アシュケナジ・ユダヤ人との関連（いわゆる「ハザール説」）ハザール改宗後、王国滅亡（965年頃、キエフ・ルーシの侵攻など）後にハザール系ユダヤ教徒が東欧へ移動し、アシュケナジ・ユダヤ人の主な祖先になったとする説があります（アーサー・ケストラー『第13の部族』などで広まった）。

 

 

 

 

 

 

シオニズムについて：


シオニズム（Zionism）とは、ユダヤ人が歴史的故郷である「イスラエルの地」（Eretz Yisrael、現在のイスラエル・パレスチナ地域を含む）に民族的な拠点・国家を建設し、維持することを目指す民族主義的な思想・運動です。語源はエルサレムの「シオン（Zion）」の丘に由来し、古代からユダヤ教で特別な意味を持つ場所を指します。宗教的な帰還の願い（「来年はエルサレムで」という祈りなど）は2000年以上続いていましたが、現代のシオニズムは19世紀後半にヨーロッパで生まれた政治的・世俗的な運動として成立しました。背景と起源19世紀のヨーロッパでは、啓蒙思想や国民国家の形成が進む一方で、反ユダヤ主義（ポグロム、差別）が激化しました。特にロシア帝国での迫害が深刻で、多くのユダヤ人が「同化しても安全は保証されない」と感じるようになります。先駆的な動き：1880年代の「シオンの恋人たち（Hovevei Zion）」によるパレスチナへの入植。
決定的な転機：オーストリア＝ハンガリーのユダヤ人ジャーナリスト、テオドール・ヘルツルが1896年に『ユダヤ人国家（Der Judenstaat）』を出版。反ユダヤ主義は解消不可能だと結論づけ、ユダヤ人自身の国家建設を提唱しました。
1897年：スイス・バーゼルで第1回シオニスト会議を開催し、世界シオニスト機構を設立。「パレスチナに公法で保障されたユダヤ人の家を創設する」ことを目標に掲げました。


歴史的展開の要点1917年：バルフォア宣言（イギリスが「パレスチナにユダヤ人の民族的郷土を建設すること」を支持）。
第一次世界大戦後：イギリス委任統治領パレスチナでユダヤ人移民（アリヤー）が増加。
ホロコースト：ヨーロッパのユダヤ人大量虐殺が、国家建設の緊急性を決定的に高めました。
1948年5月14日：イスラエル独立宣言により、シオニズムの中心的目標が実現。


現代における意味と評価イスラエル建国後、シオニズムは「イスラエル国家の存在と発展を支持する立場」を指すことが一般的になりました。世界の多くのユダヤ人がシオニストですが、すべてのユダヤ人がシオニストというわけではありません（一部の超正統派や反シオニストのユダヤ人も存在します）。評価は大きく分かれます。支持する側：2000年にわたる迫害からの解放と民族自決の実現。
批判する側：パレスチナ人の追放・占領を伴う植民地主義的な運動だったとする見方。


シオニズムは「ユダヤ教そのもの」や「すべてのユダヤ人」を指す言葉ではなく、特定の政治的・民族的思想である点に注意が必要です。
 

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セム系とハム系

 

セム系とハム系の基本的な意味これらは主に旧約聖書（創世記10章）のノアの息子たち（セム・ハム・ヤペテ）に基づく伝統的な分類で、後に言語学・人類学でも使われました。セム系（Semitic）
セムの子孫とされる人々・言語グループ。
ヘブライ語、アラビア語、アラム語、アッカド語などを含むセム語派に属します。
ユダヤ人（ヘブライ人）は歴史的・言語的にこの系統で、祖先はアブラハム経由でセム系と位置づけられます。現代でもユダヤ人は「セム系民族」として扱われるのが標準です。
ハム系（Hamitic）
ハムの子孫とされる人々。聖書ではクシュ、ミツライム（エジプト）、プテ、カナンなどが挙げられます。
19〜20世紀初頭の人類学では、北アフリカや一部東アフリカの人々（古代エジプト人、ベルベル人、クシ系など）を指す用語として使われましたが、現在ではほぼ廃れた概念です。「ハム仮説」（Hamitic hypothesis）は科学的に否定されており、人種優劣論と結びついた時代遅れの枠組みです。

ユダヤ人との関係ユダヤ人はセム系です。言語（ヘブライ語）も民族的自己認識もセム系に属します。
ハム系との直接的なつながりはありません。聖書の系譜でカナン人がハム系とされ、古代イスラエル人がカナン人と地理的・文化的に接触したことはありますが、ユダヤ人自身をハム系と分類する主流の見解はありません。
現代の言語学では、セム語はアフロ・アジア語族の一部です。かつての「ハム語」はエジプト語・ベルベル語・クシ語などを指していましたが、これもアフロ・アジア語族に統合され、「ハム系」という区別自体が使われなくなっています。

まとめると、ユダヤ人＝セム系が正しい理解です。ハム系は主にアフリカ関連の古い分類で、ユダヤ人とは別系統です。これらの用語は聖書的・歴史的文脈では有用ですが、現代の遺伝学や人類学ではより精密な分類（アフロ・アジア語族、中東系集団など）が用いられます。

 

 

 

イスラエルは地球上で唯一、以下のことができる国です：
• 9カ国を爆撃する
• 3つの隣国を侵略する
• 1,000日間で10万人（うち2万5,000人の子供を含む）を殺害する
• 3カ国にわたって約600万人を避難させる
• ガザで200万人を飢えさせる
• あらゆる主要な国際条約に違反する
• 誘拐、強姦、拷問、銃撃、投獄、殺人を行う
…それでも世界に被害者のように売り込むことができる。
よく考えてみてください。誰が被害者なのか

 
 

 

 

「ウクライナにおける『大イスラエル』？」ダグラス・マクレガー、誰も話題にしない理論に迫る

「今、私たちは南ウクライナで集落が現れるのを目の当たりにしています。人口が完全に取り払われたか、非常にまばらな場所です。そして、ユダヤ人の大勢が新しいコミュニティを築き始めているのです」と、退役大佐で元国防総省上級顧問はジャッジ・ナポリアーノに語りました。

  オンライン上の証拠として、「アメリカ風の警察制服を着た武装した男たち」が非ユダヤ人をこれらのコミュニティに入れないようにしている様子を指摘し、マクレガーは「私たちはいつも、ウクライナの一部に『大イスラエル』を作りたいという願望を耳にしていました」と述べました。

「これは非常に奇妙です」とマクレガーは言い、ブラックロックのラリー・フィンク氏らによるウクライナ植民地化計画の一部なのか、それともイスラエルの直接的な陰謀なのかは分からないと付け加えました。

  「ウクライナにおける『大イスラエル』」、別名「大ハザリア」理論は、2014年のキエフでのユーロマイダンクーデター勝利直後に浮上しました。この理論は、戦争と社会経済的崩壊によるウクライナ領土の意図的な人口削減、そしてイスラエル人による移住の促進を軸としており、イスラエルの領土拡大か、イスラエル自体が破壊された場合の緊急安全地帯としての役割を果たすものです。

  この理論は、2019年のヴォロディミル・ゼレンスキー大統領選挙で新たな勢いを得ました。彼の選挙キャンペーンは、元ドニプロペトロウシク地域知事で、ウクライナ統一ユダヤ人コミュニティの著名人であるオリガルヒのイホル・コロモイスキー氏から多大な支援を受けていました。コロモイスキー氏は2010年にイスラエル大統領のシモン・ペレス氏をホストしました。ペレス氏は、イスラエルと比較してウクライナの広大な領土、エネルギー、資源、淡水の豊かさを指摘しました。 

 

 

 

 

ロスチャイルド家は、東ヨーロッパのオカルト・サタニストであるカザール人の子孫です。ロスチャイルド家はカザール・マフィアであり、現代のイスラエル、連邦準備制度理事会（Federal Reserve）、欧州中央銀行（ECB）、国際決済銀行（BIS）、エプスタイン島を創設・運営しています。

カザール人は、5世紀後半に、現代ロシアの南東部、南ウクライナ、クリミア、ヨルダン、カザフスタンを含む主要な商業帝国を築いた、半遊牧的なテュルク系民族でした。

彼らは、近隣諸国から「名前の盗人」とあだ名され、殺害した者の身分を盗む犯罪行為にうんざりした末の呼称です。また、誘拐、窃盗、道路上の強盗といった行為への執着でも知られ、今日ではしばしば「カザール・マフィア」と呼ばれています。

カザーリアは、邪悪な王ブラン（Bulan）によって王国として形成され、その宮廷には、バビロン、ギリシャ、ローマのオカルトの神秘と黒魔術の科学に訓練された人々が含まれていました。

740年、キエフ・ルーシ（ロシア）や他の近隣諸国、例えばペルシア（イラン）は、カザール王ブランに最後通牒を与えました。それは、三つのアブラハムの宗教のいずれかを採用せよというものでした：

ユダヤ教、キリスト教、またはイスラム教。

彼らはユダヤ教を採用しましたが、オカルトの黒魔術の儀式を続けました。それには、子どもの生贄、血の飲用、食人、ペドフィリアが含まれ、バアルやモロク、その他の暗黒の神々を崇拝し、恩恵を得るためでした。 

 

 

 

 

ロスチャイルド家は、東ヨーロッパのオカルト・サタニストのカザール人から血を引いています。ロスチャイルド家はカザール・マフィアであり、現代のイスラエル、連邦準備制度、欧州中央銀行、国際決済銀行、エプスタイン島を作成・運営しています。

カザール人は、5世紀後半に、現代ロシア南東部、南ウクライナ、クリミア、ヨルダン、カザフスタンを含む主要な商業帝国を築いた半遊牧的なテュルク系民族でした。

彼らは、近隣諸国から「名前の盗人」とあだ名され、殺害した者の身分を盗む犯罪行為にうんざりさせられ、また誘拐、窃盗、道路上の強盗行為への執着からそう呼ばれ、今日ではしばしば「カザール・マフィア」として知られています。

カザリアは、邪悪な王ブランによって統治される王国として形成され、その宮廷にはバビロン、ギリシャ、ローマのオカルトの神秘と黒魔術の科学に訓練された人々が含まれていました。

740年、キエフ・ルーシ（ロシア）とペルシア（イラン）などの他の近隣諸国は、カザール王ブランに最後通牒を与えました。彼らはアブラハムの三大宗教のいずれかを採用しなければなりません：

ユダヤ教、キリスト教、またはイスラム教。
 
彼らはユダヤ教を採用しましたが、子供の生贄、血の飲用、人食い、ペドフィリアを含むオカルトの黒魔術儀式を続け、バアルやモロクなどの他の暗黒の神々を崇拝し、好意を得るためでした。 

 

 

 

 

 

 

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