全権委任法と治安維持法の危険性

 

 

外国と違って、コロナ禍において日本では罰則を伴うロックダウンもできず、ワクチン接種強制もできなかったのは、現在の日本国憲法が基本的人権を最大限に保障しているためである。

そもそも、憲法とは、国民から国家に対する命令である。

国家の側が「今の憲法は使い勝手が悪いから改憲する」などと言い出していること自体、根本的におかしいのだ。 

 

 

 
 

緊急事態条項の危険性：（全権委任法に相当）

緊急事態条項（全権委任法）の危険性は、ひと言で言うと「権力のブレーキが外れること」にあります。

 

主なポイントを分かりやすく整理

 


1. 権力分立が崩壊する

本来、立法・行政・司法は互いに監視し合う仕組みです。（三権分立）


全権委任法は、立法権を政府（行政府）に丸ごと渡すため、このバランスが壊れます。
結果：政府を止める制度的手段がなくなる。

 


2. 独裁への一直線ルート

法律を自由に作れる

憲法を骨抜きにする、反対派を合法的に弾圧する、選挙や言論の自由を制限する
ことが可能になります。

有名な例：1933年ドイツの全権委任法　ナチス政権が合法的に独裁体制を確立。

 


3. 「非常時」が永遠に続く危険

全権委任法はしばしば、戦争・経済危機・災害などの「非常時」を理由に導入されます。しかし、非常時の終了を決めるのも権力者になりがちです。一時的なはずの特例が、恒常化する危険。

 


4. 国民の権利が後回しにされる

議会審議や公開討論が省かれるため、少数派の意見、人権保障、合理性・妥当性が軽視されやすくなります。

 


5. 「合法」でも「正当」とは限らない

全権委任法の怖さは、「合法的に」民主主義を壊せる点です。「法律に基づいているから大丈夫」という感覚こそが最大の落とし穴。

全権委任法の危険性とは：権力集中、監視機能の消失、独裁の合法化、民主主義の内側からの崩壊

「善意の政府」でも危険、「悪意の政府」なら致命的、というのが歴史の教訓です。
 

 

--


スパイ防止法の危険性：（治安維持法に相当）

スパイ防止法（治安維持法）の危険性は、現代の日本社会においても非常に重要な教訓として語り継がれている歴史的な問題です。以下にその核心的な危険性を整理して説明します。

 


1. 思想・内心そのものを犯罪化する構造

治安維持法（1925年制定）の最大の危険性は、「国体を変革する目的」や「私有財産制度を否認する目的」で結社を組織したこと自体を犯罪とした点です。

    実際の暴力行為や具体的な犯罪行為がなくても、思想・信条・目的意識だけで処罰可能


    「国体」という極めて曖昧な概念を根拠に、行政・警察が恣意的に解釈できた → 結果として、共産主義者だけでなく、社会主義者、宗教団体、唯物論研究会、反戦主義者、自由主義者、さらには普通の民主主義を唱える人々までが標的となった
 


2. 条文の曖昧さ → 無限の拡大解釈が可能

当初は比較的限定された対象だったものが、改正（特に1928年・1941年）でどんどん範囲が拡大。

    最高刑が死刑に引き上げられた（1928年）


    「目的遂行罪」「協力罪」「予防拘禁」などが導入され、行為がなくても・会話段階でも処罰可能に


    令状なし逮捕・家宅捜索、拷問を伴う過酷な取調べが常態化
 


3. 実態として起きた被害（数字は諸説あるが代表的な推計）

    検挙者：国内だけで約7万人（一部推計では数十万人規模）
    獄死・拷問死：400人以上（拷問直接死194人＋病気獄死1500人超の数字も）
    代表例：小林多喜二（作家）、多くの女性活動家も屈辱的な拷問を受けた
    植民地（朝鮮・台湾・満洲）ではさらに苛烈な運用
 


4. 社会全体に及んだ「萎縮効果」と戦争への道

    国民の間に自己検閲と相互監視が蔓延


    「非国民」「赤」のレッテル貼りで社会的抹殺


    戦争反対・平和主義の意見すら封殺 → 挙国一致の戦時体制を後押し → 結果として、言論の自由が死に、戦争への歯止めが効かなくなった
 


現代につながる最大の危険性

多くの歴史研究者・弁護士・ジャーナリストが指摘しているのは、「治安維持法は一度成立すると、運用する側の都合でいくらでも変質・拡大できる」という点です。

    曖昧な概念（「国体」→現代なら「安全保障」「スパイ」「テロ」等）を盾に


    行政・警察の裁量が極めて大きく、司法による抑制が効きにくい


    特定秘密保護法、共謀罪（テロ等準備罪）、そして議論されているスパイ防止法などに「現代版治安維持法」の危険性を指摘する声が根強く存在
 


2025年が治安維持法制定100年だったこともあり、「同じ過ちを繰り返さない」という警鐘が各方面で強く打ち出されています。

結論として、治安維持法の最も深刻な危険性は「『治安・国家の安全』という大義名分のもとで、自由と人権が合法的に破壊される仕組みを作り出してしまうこと」にあります。一度この構造ができあがると、元に戻すのは極めて困難であり、歴史はそれを証明しています。
 

 

 

全体主義を正当化する最も古く、そして最も危険な理由の一つは、「共通の利益」や「より大きな利益」への訴えです。

しかし、歴史は全く異なる物語を語っています。あらゆる全体主義政権はこの言葉に身を包み、集団、つまり国家、国民、人種が個人よりも重要であると主張しています。 

そして、その前提を一度受け入れると、完全な支配、強制的な犠牲、反対意見の抑圧など、他のすべてがそれに続くのです。 

あなたの権利は一度にすべて消えるのではなく、常に誰かが最初に苦しむことを要求する、完璧でユートピア的な統一されたビジョンの名の下に、少しずつ放棄されるのです。

全体主義は常に同じ嘘から始まる。社会とは、それを構成する個人よりも重要な、生きた有機的な全体であるという嘘だ。そして、この考えを受け入れてしまうと、国家による完全な統制を容易に正当化できるようになる。 

いわゆる「公益」は、国家の拡大、人種の純粋さ、ユートピア的な未来といった、建国の父たちが理解していたような、現実の主権を持つ個人の本当の幸福以外の、より高次の大義として再定義されています。

そして、それが転換点です。権利はもはや内在的ではなく、条件付きです。私的利益はもはや保護されず、疑わしいものになります。集団に、「人民」に、大義に身を委ねなければならないと告げられるのです。 

ナチスはこれを「フォルクスゲマインシャフト（国民共同体）」と名付けましたが、その原理は常に同じです。個人が抽象的な集団に従属すると、自由は侵食されるだけでなく、消滅してしまうのです。

そして、ここが心痛むところです。あまりにも多くのナイーブなキリスト教指導者たちが、いわゆるキリスト教ナショナリズムの旗印の下、「公益」という全体主義的な理念を掲げ、この罠に陥っています。しかし、これが一体何なのか、正直に考えてみましょう。これはアメリカの自由の伝統にも、プロテスタントの認知的自由の理解にも根ざしたものではありません。ローマ・カトリックのインテグラリズムにはるかに近いものですが、プロテスタントの言葉とシンボル（神聖主義）でパッケージングし直しただけのものです。

そして、中央集権的な権力によって、強制的で絶えず進化する宗教を推進することの危険性を理解しているすべての信者は、このことに警鐘を鳴らすべきです。君主制的な司教制が正義を定義し始め、「公益」が個人の良心を無視するようになる時、歴史はまさにその道がどこへ向かうのかを物語っています。そして、その道は決して自由に終わることはありません。

はっきりさせておきたいのは、今や全体主義右派が押し付けているいわゆる「公益」は、過去20年間、目覚めた宗教左派が我々に押し付けてきた「公益」の専制と何ら変わらないということだ。言葉遣いは同一で、ただブランドイメージが変わっただけだ。

新型コロナウイルスによるロックダウン - 公共の利益のために。
分配主義 - 公共の利益のために。
大規模監視 - 公共の利益のために。
社会正義の義務 - 公共の利益のために。
共通の利益のために、国連の持続可能な開発目標への強制的な遵守。
ワクチン接種 - 公共の利益のために。

いつも同じ脚本です。 
まず恐怖。 
道徳的圧力は二番目。 
最後に強制。 
そして毎回、権利、良心、そして自由を放棄することは抑圧ではなく、同情だと教えられる。立場は違えど、毒は同じだ。なぜなら、「公益」が個人の利益を無視する時、自由は常に犠牲になるからだ。 

 

 

 

被害者にならないように、ソーシャルエンジニアリングとプロパガンダを見抜く方法を学びましょう。

 

 

 

最も利益を生む2つのビジネスが戦争と病気であると分かれば、何が起こっているのか簡単に理解できます。