セミの鳴き声、好き？ 嫌い？
ブログネタ：セミの鳴き声、好き？ 嫌い？
参加中 兩幹多年來，我國歷代文人墨客寫下了數以萬計、膾炙人口的的詩篇。唐朝，曾經是我國歷史上文化昌盛的朝代，留下不少光采奪目的詩篇。其中廣為流傳、膾炙人口的當推《唐詩三百首》。在這三百首光輝篇章中，有一些與昆蟲有關的詩句，是詩人以蟲寓意、抒發情懷的。例如，“夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。”（韓愈《山石》）描寫一片萬籟無聲的寧靜夜色；“風枝驚暗鵲，露草泣寒蟲。”（戴叔倫《江鄉故人偶集客舍》）以此比喻過路客人投宿時的情景；“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”（劉方平《月夜》）勾畫出一幅春意盎然的圖畫！這些詠蟲詩，不僅給我們留下了自然美在藝術上的再現，而且生動形象地描述了昆蟲的形態特徵和生物學特性以及保益防害的豐富知識。
《唐詩三百首》中有關蟬的詩句最多。蟬隸屬於同翅目蟬科，其卵多產于樹木嫩枝皮下組織內，若蟲生活在土中長達數年之久，北美有一種蟬，它的若蟲需在土中生活17年，故稱十七年蟬。羽化期多在夏季，所以有“蟬鳴空桑葉、八月蕭關道”(王昌齡《塞上曲》)的詩句。雄蟬的腹基部兩側有發音器，依靠振動發音器來“蟬鳴” 、“蟬唱”，如果清晨有露或大雨將至，蟬鳴則止、蟬唱暫休。故有“客去波平檻、蟬休露滿枝”(李商隱《落花》)的詩句。雖然有“倚仗柴門外、臨風聽暮蟬”(王維《輞川閒居贈裴秀才迪》)的詩句，來抒發詩人清閒悠然的心境。但有的詩句卻是借蟬聲來表達詩人清高與思懷的。如，“西陸蟬聲唱，南冠客思深”(駱賓王《在獄中詠蟬》)。作者的高風亮節在其序中，以蟬喻之，描寫得淋漓盡致!“日夕涼風至，聞蟬但益悲”(孟浩然《秦中寄遠上人》，抒發詩人對遠方友人的思念。 戴叔倫《畫蟬》詩：“飲露身何潔，吟風韻更長，斜陽千萬樹，無處避螳螂。” 可算是“螳螂捕蟬，黃雀在後”成語的藝術再現。
昆蟲的形態特徵，在古蟲詩中常有描述。《後漢書·袁紹傳》中：“運螳螂之斧，禦隆車之隧。”說的是螳螂的一對前足極為發達，形如刀斧，運則神速。北宋蘇舜欽《寒夜答子履見寄》：“劍埋猶有氣，蠖屈尚能伸。”說的是尺蠖只有兩對腹足，它是一伸一屈象量尺一樣向前爬行前進的。描述得更為形象生動的要數蘇軾的“兩角徒自長，空飛不負廂，為牛競何益? 利吻穴枯桑。”這首佳句了。它把成蟲具有一對長觸角和幼蟲鑽蛀樹幹嚴重危害桑樹的天牛描畫得多麼形象!
習性
唐代李端《鮮於少府宅看花》詩雲：“游蜂高更下，驚蝶坐還起。”描述了蜜蜂在花叢中采花釀蜜的匆忙情景和蝴蝶停立在花蕊上兩對翅豎起如同坐著的形態。而蛾類的習性與蝶類迥然不同。唐代張祜《贈內人》詩：“斜拔玉釵燈影畔、剔開紅焰救飛蛾”，詩人在此讚美妻子的慧心仁術。其實飛蛾隸屬鱗翅目異角亞目，幼蟲絕大多數取食植物，且有為數甚多的大害蟲，大可不必心發慈悲去救它們。相反，現在人們還安裝黑光燈，利用害蟲的趨光習性，進行測報或誘殺。王建《新晴》詩：“簷前熟著衣裳坐，風冷渾無撲火蛾。”還有齊已在《默坐》詩中“燈引飛蛾拂焰迷，露淋棲鶴壓枝低。”這都揭示了蛾類夜晚撲火的習性行為。其實，描畫得維妙維肖的要算“雙蛾來翩翩，慕此堂上燭，附炎盡何功，自取焚如酷。”這首古詩了。也許這是對“飛蛾撲火，自取滅亡”這句成語和蛾類具有“趨光性”的最佳描繪吧!難怪昆蟲學家把蛾類取名為“夜出性昆蟲”。
再看白居易《寓意詩五首》中雲：“借問蟲何在，在身不在枝；借問蟲何食，食心不食皮；花衰夏未實，葉病秋先萎。”可見，早在千年前對鑽蛀性昆蟲的為害習性和為害狀就已有較細緻的觀察了。直至清代蒲松齡的《蝗來》詩：“禾頭公然相牧牡，或言旬日遺蟲生。”連蝗蟲在莊稼上交尾產卵的習性和經十來天變成蝻(若蟲)又為害的生活史也觀察、描述得十分準確了。
即興
不少詩人以景起興，吟詩來描述蟲子與氣象因數關係更是屢見不鮮，盧綸《客舍苦雨即事》詩：“穴蟻多隨草，巢蜂半隧泥，壞闌留眾蝶，剞棟止群雞。”可見一場狂風暴雨，把蟻沖打在草叢中，蜂巢打落在地上，蝴蝶也躲在籬欄之中了。同時也描述了蟻、蜂、蝶這些屬於變溫動物的昆蟲對自然環境的變化是極其敏感的。唐代唐延謙《采桑女》詩雲：“春風吹蠶細如蟻，桑芽才努青鴉嘴，去歲初眠當此時，今歲春寒葉發遲。”這就說明了由於春寒溫度低，寒潮頻繁，致使桑芽遲發，蠶兒成長就必然慢了。劉禹錫《春詞》雲：“行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭”，詩句描寫一片春光總是情。人們多數知道蜻蜓捕食飛翔的小蟲，屬於益蟲，卻很少知道蜻蜓也可入藥。人藥時去翅足炒用，雄性者有益腎強陰之功效，主治遺精、陽痙。
古詩中對昆蟲演變進化的描述也有獨到的見解。唐代韋應物在《詠琥珀》詩中有“曾為老茯神，本是寒松液，蚊蚋落其中，千年猶可覿(音狄)。”的名句，說的是雙翅目的蚊蚋小昆蟲掉在松脂中，經過千年，變成了琥珀，但蚊蚋在其中仍清晰可見。科學地解釋了琥珀及昆蟲化石的成因和過程，只是時間說少了一些而已。
“中國有著豐富多彩、歷史悠久的文化。中國古詩具有芬芳的香氣。”這是哥倫比亞詩歌大師吉列爾漠·巴倫希亞在他譯的中國古詩集《震旦》中說的一句話，表達了他對我國古詩的高度讚頌和仰慕之情。我國古代昆蟲詩內容浩繁、絢麗多彩，它不僅是古詩人在詠蟲詩中的寄託，而且也是文學藝術與昆蟲學以及農業科學緊密結合的產物，是我們應該認真發掘的、珍貴的文化科學遺產
金蟬脫殼
蟬是一種昆蟲名。蟬變為成蟲時，要蛻去幼蟲時的殼，比喻用計脫逃使對方不能及時發覺。
蟬屬於同翅目，蟬科，俗稱“知了”。世界已知有3000餘種，我國已知種類有120種之多，常見的蟬有：蟪蛄、蚱蟬、寒蟬、鳴鳴蟬、紅蟬（藥用中文名為紅娘子）等。為不完全變態類昆蟲。
蟬的若蟲生活在地下，老熟時用前足扒開一個通道，上升到地面，傍晚時分鑽出洞來，爬到植物莖於、籬笆、牆壁或石塊上，用6條腿抓牢，靜止半小時左右，從胸部背面裂開一條縫，依靠體內的血液沖漲和肌肉的收縮，便脫出原來若蟲期的舊殼，變成一隻長著透明翅膀的成蟲--蟬。這個過程就叫做“金蟬脫殼”。
剛脫殼的蟬，體色白嫩，四翅捲縮，過一小時左右，逐漸由白變黃，再進一步變為黑褐色，但前後四翅始終保持潔白晶亮，只有纖細的黑色翅脈點綴其中，顯得更加精緻。人們常把製作精巧，體薄透明的工藝品，喻為“功薄蟬翼”。
蟬的成蟲壽命並不長，一般為20天左右，雄蟲交配後不久即死亡。雌蟲還繼續取食，補充營養，以便使卵巢中的卵粒發育成型，再選擇適宜樹木的枝條，把卵產下，完成繁殖兒女的重任後，才從容死去。
人們會問，從初夏至秋初都可聽到蟬的鳴聲，又是何道理？這是因為不同種類的蟬（即使是同一種類的蟬），它們的出土羽化時間極不整齊的緣故。
蟬屬同翅目蟬科，俗稱“知了”。