★（大同2年=807年初版）『古語拾遺』（齋部廣成・著）には【神代文字】文書にしか記載が無い部分（ホツマ7章）、つまり、天照大御神が磐戸（岩戸）から出現した時の様子を漢字で記述しています。仮名に直せば～「アハレ、アナオモシロ、アナタノシ、アナサヤケ、オケ、サヤケ～」（後文略す）。
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★因みに、齋部廣成が言ったとする文言（前文略す）～「上古の世、未だ文字有らざるとき、貴賤老少、口々に相伝へ、前言往行、存して忘れず」（後文略す）と言う意は、ヤマト国家の創建に着手した当時（AD１世初頭）には未だ漢字が無かったと言う事です。
★因みに、ヤマトの国の創建者達は極東への移動（紀元前１年／王莽が政権を簒奪した頃）以前、既に作成済の象形文字（母音と子音文字との合字・サバの女王系エチオピア文字をルーツとする物部文字＆ホツマ文字）を持っていました。つまり、齋部廣成は神代文字文書にしか記載が無い文面を漢字で～「阿波礼・阿那於茂志呂・阿那多能志・阿那佐夜憩・飫憩」（アハレ ・アナオモシロ ・アナタノシ ・アナサヤケ ・オケ／後文略す）と記していたのです。従って、その後年に於いて、その語意を肯定する文書を忌部政通（インベマサミチは齋部廣成の子孫）は【神代巻口訣】文書を用い～「神代文字は象形也」と言い、推古天皇の御代に至り聖徳太子が古来からの象形文字（ホツマ文字）に漢字を当てた（『先代旧事本紀大成経72巻本の完成／その後、その文書の中の旧事等を抜き出すを以て『日本書紀』の底本と成る）等と記している。
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★早い話が、齋部廣成時代（古語拾遺初版・大同2年=807年）以前（765～767年／孝謙＆称徳女帝時代）に、弓削の道鏡が神代文字を焚書にしていた。当時、その事に異を唱えた三輪氏の赤坂比古は自害し、子の代々彦は「和仁估」と改称するを以て淡州菅浦（滋賀県）に蟄居し『ホツマツタヱ』文書を隠し置く。それが現在のホツマ文書のルーツです。因みに、齋部廣成はそれから約40後の人でした。
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★因みに「天照オン神」のルーツは、聖書地名で古代エジブトの【太陽の町】ヘーリオポリスに祀られた【ON=オン】（オンとはGodエロヒムの御魂の別称／ギリシア神話ではヘリオス=太陽光線の意）でした。又、その数価（ONの御魂数価300＋倭語カミ数価58=358）は、創世記の最初の預言文言のカルデア語（アラム語）「イエバシロー」（日本語訳～シロが来るであろう／創世記49・9～10）。更に要約すれば「メシアが来るであろう」と言うフレーズ文字（IBASILH／イエバシロー）数価【358】と文言と同義語となる。
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★つまり、【ホツマツタヱ】文書の本質は、エルサレム第二神殿陥落（AD70年／以後、ユダヤの人々は亡国の民となる）の翌年を間接的、聖書的に日本の歴年史に接続（ホツマ最後の景行天皇の即位年は意図的にAD71年に成るように設定）させる為に編輯された文書と言う事になります～
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★要約すればホツマ文書のミマキイリヒコ（崇神）12年=AD351年（八尾のアラヒトの詔＝ハツクニ知らすミマキの代）の年から、メシア来臨数価358年過去へ遡った紀元前７年に行き、その年を反逆者の長髄彦討伐開始年（甲寅・天鈴暦51年）としてハルマゲドン的最終6年戦争（死海文書の【戦いの書】に記す）物語を挿入する。つまり、６年戦争を勝利した神武（タケヒト）の即位元年はクムラン大地震年（ヘロデ王の第７年）から数えGodエロヒム数価「31年目」（AL=31）の年（幻の西暦１年目・辛酉年／天鈴暦58年）と定義するするを以て【ホツマツタヱ】（景行天皇迄の日本最古の歴年史）と題し、それ迄の歴年史は書き換えられ（卑弥呼の宗女「壹与・13歳」は第6代考安天皇の后オシ姫に当たる）、再設定されました～
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「景行天皇（ヲシロワケ）の即位元年設定方式」は、世界史的に後漢の歴年史に照合して設定されています～因みに、「景行天皇28年・唐の章和帝12年」（太神宮諸雑事記第一の景行天皇条）とは、後漢の和帝時代の事。従って「和帝の章和元年=AD87年+和帝12年=AD98年－景行天皇28年=AD71年」は、Jerusalem第二神殿陥落の翌年に合致する。その著【太神宮諸雑事記第一】とは、「伊勢神宮の創建～平安末期」迄の主要事項を編年体で記し、それは皇大神宮の禰宜の荒木田一族の手で書き継がれた文書ある～
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◆カミ代文字で書かれた『ホツマツタヱ』（秀真伝）を偽書と言うのは「本末転倒」である！！
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因みに、日本最古の歴史書とされる現存『日本書紀』とは、養老四年（AD720年）に元正女性天皇に奏上された【日本ギ】（ギ→紀／現在は逸書となっている）の下書き文書が、早速、その翌年に行われた【日本紀】の講筵（講義）にテクスト的に使用（例会は康保2年＝965年頃迄ほぼ30年に１回宮中で行われていた）された、その下書き文書を、明治時代に経済雑誌社が編輯し刊行した本。つまり『日本書紀』（ヤマトフミ）とは、【日本紀】（逸書・日本紀）の下書き写本伝承本だった。
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つまり、講筵の例会で使用されていた【日本紀】の下書き文書の写本伝承文書（佐々木旧蔵本・田中本・岩崎本）等、多々ある文書が、明治30年（1897年）～明治34年（1901年）に『日本書紀』（ヤマトフミ／黒板勝美・校訂）と題し、尚、他の本を合せた17冊を国史大系として経済雑誌社が刊行した本である。
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その昔、隠されていた土笥（ハニハコ／カミ代文字文書に因るカミ代の時代～景行天皇迄の春日氏文書【ミカサフミ】を保存していた埴土の箱）。その５０笥（箱）を小野妹子が平岡宮（枚岡ではない／神津嶽本宮=平岡表記は『先代旧事本紀大成経・72巻』本に記載／現在地は東大阪市出雲井町7番16号）から。又、秦の河勝も四国の泡（アワ）輪（ノ）宮から三輪氏文書【ホツマツタヱ】をそれぞれ「聖徳太子」（厩戸皇子）が探し出し、両名に命じてカミ代の文字で書かれた文書を持ち帰えらせた。此れを以てカミ代と先史（神武天皇～景行天皇迄／AD1世紀～AD4世紀末頃迄）の事が明るみになる。そして尚、隠されていた【６家】（吾道=アチ・物部・忌部・卜部・出雲・三輪）文書、及び中臣御食子の文書。又、推古女性天皇歴年文書等を合せ、漢字編輯に因る『先代旧事本紀大成経』（72巻本）を聖徳太子が完成させました。後年、その「72巻本」の中の「天皇紀」（帝紀）や「宮廷内物語」（旧辞？）等の文章を底本として取り込み書かれたのが明治時代に書かれた『日本書紀』の元本であった【日本紀】（ニホンギ文書は現在逸書だが扶桑略記・名文抄にはカミ代の年代部分が取り込まれ保存済み）である。
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★【日本紀】（養老四年=AD720年に元正天皇に奏上）が完成し、元正女性天皇（第44代／元明女性天皇の譲位に因る）に奏上された翌年（AD721年）、早速、宮中で「講筵」（こうえん／講義）が行われた時、【日本紀】の下書き文書がテクスト的に用いられ、その後もその【講筵】（例会）は康保2年＝965年頃迄ほぼ30年に１回行われていた。早い話が、現存『日本書紀』（黒板勝美・校訂）とは、逸書【日本紀】の下書き文書の編輯本である。従って、現存『日本書紀』に在るはずの系図が抜けているのである。然し、その文書の一部分は「名文抄」（続群書類従書／雑部・巻第886）として、少なくともカミ代の系図に関する暦年（鈴木暦／スズキコヨミ）が、鸕鷀草葺不合尊迄で「179萬2476歳」（『神道五部書・倭姫命世記』とほぼ同じ）として保存されています。
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★【古事記】（フルゴトフミ／口述の文書化）は、歴史書でないので、此処では言及致しません～
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