…【ΙΑΩ＝ヤオ】（大阪府八尾市の名称）の語元に始まる日本建国史…より
◆（2017年11月4日作成ブログの複製／世界史）…
★…『古語拾遺』（コゴシュウイ）は「神代文字の存在」を記している…
…下部画像文面は、『古語拾遺』の著者「齋部廣成」の後裔（コウエイ）である「忌部政通」（インベマサミチ）著『神代巻口訣』（ジンダイカンクケツ）の一部分です。
…【神代文字】（ジンダイモジ）存在に対する否定者達（戦後の古代史系文献史学者達）は何の根拠も示す事が出来ないにも拘わらず、『古語拾遺』に記す或一文を用いて否定説の砦としている。然し、その一文の文言は、【ジンダイモジ】（神代文字）の存在を肯定する内容である。では何故、戦後（大東亜戦争後）に設定された日本史の中の古代史分野にあっては、【神代文字】の存在を否定しなければならなかったのかと言えば、それは、戦後（昭和20年＝1945年終戦・大東亜戦争後）の我が国は、アメリカ筆頭による連合国政策（ＧＨＱ・政策）によって、【日本・国学者】（江戸後期の国学者／平田篤胤に始まる）達は我が国の教育現場から排除されたからである。それで、戦後から現在にあっては、【日本建国・創建史学】的な国学は在りません。つまり、戦後に設定された「日本・歴史学」（古代史を含む）に対しては、【ＧＨＱ】（連合国軍最高司令官総司令部）政策の一貫として、【日本国の弱体化政策】（ウォ－・ギルト・インフォメ－ション・プログラム）が行われたからである。従って、我が国の古代史（国学）に詳しい人達は排除され、尚、【日本神話】も学校の学問から削除された。そして、間違った「日本・古代史観」が、学校の授業を通じ若い人達に植え付けられる事となり、現在（蔓延）に至っている。
…ちなみに、現在に言う【国学】とは、現実的には【国語学】（言語学や文法等の学問）の事。それも奈良時代頃（漢字時代）以降の言語を研究する学問である。従って、「和銅3年＝AD710年」頃、以前の言語に付いては全く解らないとするのが現状である。そもそも、現在に於ける我が国の【言語学】の基礎は、『万葉集』（五・七調和の歌を基本とする）を構成する【万葉仮名】（１文字１音の訓読を基本とする）である。尚、その【万葉仮名】とは、元来【１文字１音・方式】の【カミ名・文字】（神代文字／ジンダイ文字）文化時代の【ワカ＝和歌】（此の語元はワカ姫が考案した事に由来する）と言う女性（ヒルコ姫＝ワカ姫）の御名が、その語元（語源の意ではありません）であり起元でもある。
…【ワカ】の語元は、【ワカ・姫】（天照大神の長女＝ヒル子）の御名に起因する。此れらの事が解ったのは、【ホツマツタヱ】(秀真伝)と言う全文面が【神代(ジンダイ)文字】で書かれていた文書が再発見（昭和41年・1966年）されたからである。然し、現在に至っても、「知らぬは亭主（戦後・我が国のアカデミ－的文献史学者達）ばかりなり」と言う事に成っている。
…『古語拾遺』の著者である「齋部廣成」の後裔「忌部政通」は…《【神代文字】は【象形文字】である》…として、【神代巻口訣】文書を用い、その【象形文字】の１つ、つまり、【ホツマ文字】（神代文字）の「サ」（円形＝○に横一線の形状）の字を確と明記したのである。
…「忌部政通」（インベマサミチ）が言う処の、その【象形文字＝神代文字】（下部画像／○に横一記号）は、『神代巻口訣』文書を以て説明すれば、「右二行目、上から二番目」に位置する円形状文字 、即ち 「円○に横一線の記号文字」の事です。此の「ジンダイ（神代）文字」は、【秀真（ホツマ）文字の【サ】と読む。そして、此の文字（サ）の語意が意味する処は、「朝、東の水平線から大陽が南天高く立ち上がる状態」を表し、４方位の【南】（昼の語意に対応）をも意味表す言語文字である。
（下部の画像は「忌部政通」著【神代巻口訣】文書の一部分）
…次ぎ、下部画像の文言文字は…ホツマ文字の母音記号【O・冂・△・弓・囗】と、子音記号、即ち、【Υ】（・＝ヨッド）の字を分解した形状（Ｉ／Ｔ／Χ／Ｖ）を合体（組み合わせ）させて考案された文字を用いて書かれている…
… 【神代巻口訣】に記入された「○に横一線入り記号文字」の形は、下部の文字フォントの中に在ります。つまり、画像文字「右２行目。上から５番目」に位置する円記号「○に横一線入り」状の文字の事で、【サ）と読む。
★…上段の右から左へ読むと…
一段目左から～
…ヒコオヌフアウエヲヤ、
…ミモユノワホエ弓（弓・形記号は水を意味する母音記号）タテ、
…ル（ろ／？・変態文字）イスカン（ん＝変態文字）ナヰラセ、
…ロヰチシハキ クマ（ま＝変態文字）、
…ネノリレケムツサソ」（45文字／文字順不揃い）。
…此の記号文字の配列的文言には意味はあません。此の画像文字は、或【文字フォント・サイト】にあったから貼り付けたもの。つまり、此の【秀真文字】（ホツマ文字）…【サ】の形状を紹介する為に貼り付けたものです…元来の【ホツマ文字】と、其の文字配列方式を見ようと思えば、「Google・検索」（ホツマ文字で検索／下の画像＝五・七調 アワのウタ）で見る事が出来ます。
★…上、右側画像（○に横一）文字は、ホツマ文字の【サ】と読む…
★…「齋部廣成」著の『古語拾遺』（神代文字の存在の肯定／筆者説）に関しては、次ぎのＵＲＬ… http://erusaremu4654.jugem.jp/?eid=9 ← （ドラッグ・クリックして検索）…に記しています。
…『古語拾遺』文中の文言（【日ノ本・カミ代物語】より抜粋す）…「天日鷲神與津咋見神穀木種殖之 以作白和幣 是木綿也 已上二物 一夜蕃茂也 令天羽槌雄神 「倭文遠祖也 織文布 令天棚機姫神織神衣 所謂和衣／古語＝爾伎多倍」（後文略す）。
…上記、漢文の訓読（原文に近い表記）を記す…「あめのひわしのかみと、つくひみのかみとをして、かぢのきをうえて、しらにきて／これはゆふなり／かみのふたつものは、ひとよにおいしげれり／をつくらしむ。あめのはづちのかみ／しとりがえんそなり／をして、しつをおらしむ／。あめたなばたつひめのかみ（上＝God）をしてかむみそをおらしむ。いわゆるにぎたえ／古語＝ニギタエと言う」（日神の石窟幽居の部分に記るされている）…ちなみに「木綿や麻で織った布】を「アラタヘ」(日神の石窟幽意の条)と記す。
…此の文言中の「倭文遠祖」（天羽槌雄神）と「機文布」。つまり、此の文面に言う「倭文／文布」が意味する処は、我が国に於ける【日ノ本・カミ代物語】（自説＝此の時代はAD１世紀～４世紀中頃迄の物語に当る）時代には、既に【倭・文字】（ホツマ文字）と、その文字を書く【織り布】（ニギタエ）が在ったと言う事を記している。つまり元を正せば、『古語拾遺』とは、【ホツマツタヱ】(秀真伝)と言う文書を元典としていて、尚、その後の出来事を集約した内容なのである。
…早い話が、読んで字の如く…「当時（カミ代・時代）、我が国の公式文書」…としては、つまり、漢字を導入する以前(AD５世紀中頃より以前)にあって、我が国(ヤマト国家)には既に独自の【カミ名・文字】(ジンダイ文字＝神代文字)が存在していた。そして、その文字は【ニギタエ】（木綿＆麻布)を書く材料として用い、文字を書いていた」…と言う事である。
…従来（戦後）に言う『古語拾遺』の冒頭に記す此の文言、即ち…「 蓋聞 上古之世 未有文字」（ケダシキク・ジョウコノヨ・モジアラズ ）…に言う…「未有文字」とは、「我が国（ヤマト＝日ノ本国）には未だ漢字が導入されてなかった」…と言う意味である。「そして…「書契より以来」（ショケイヨリコノカタ）とは、「カミ代文字で書かれた文書が出来た時から」（BC１世紀終り頃から）と言う意味である。
…此の『古語拾遺』文言…「貴賤老少、口々に相伝へ、前言往行、存して忘れずと聞けり。書契より以来、古を語る事を好まず」（仮名訳＝キセンロウショウ、クチグチニアイツタエ、ゼンゲンオウコウ、ゾンシテワスレズ。ショケイヨリコノカタ、イニシエヲカタルコトヲコノマズ）…と記す部分の【書契】（ショケイ）の語意は、イスラエルのカミ（Yahweh＝ヤハウェ）との契約の意に関連し、我が【日ノ本国】（ヤマト）に於ける【契約文書】（日本人の為の聖書）の意を意味表す。次の…【書契より以来（コノカタ）、古（イニシエ）を語る事を好まず】とは、「ホツマツタヱ」文書の完成（４世紀中頃）以後、それ以前（イニシエ／ユダヤ教時代）に於ける出来事等の話は避けるように成った。
…つまり、我が日本の国に…「漢字導入以前は神代文字が無かった」…と、今でも言い張る、その戦後（大東亜戦争後）に於ける我が国の文献史学者達（アカデミ－的・古代史系史学者達）は、『古語拾遺』の読み方を全く知らない事、然りである。その証拠の1つが、『古語拾遺』に記す……《天羽槌雄神（シトリ＝倭文が遠祖）をして、しつ（文布）を織らしむ》……の記述部分である。此れは読んで字の如く…「文書を書く為の織り布」（文布／日神の石窟幽居の部分に記す）の意である。つまり、倭語（１文字１音／訓読の神代文字言語）で書かれた文言に対し、漢字に書き換える時、その語意を解りやすくする為の当て字を付すにあっては、その意味（語意）を重視した漢字を以て当て字した。それがつまり【文布】（倭語／訓読＝しつ）である。要約すれば、我が国、即ち【日ノ本・カミ代物語】（１世紀～４世紀中頃）時代にあっては、既に、【カミ名・文字】（カナ・文字／仮名の語元）が存在していたと言う事を、「齋部廣成」（インベヒロナリ）は、『古語拾遺』文書の作成を以て、確と、明記したと言う事である。
…然し、戦後（大東亜戦争後）に於ける【ＧＨＱ・連合軍政策】（日本国の力を削ぐ政策）にのっとり、戦後の我が国の古代史系的な史学者達（江戸後期の国学に対しては素人に等しい人達）は、「我が国には神代文字はなかった」と言う説を唱えるしか方法がなかったのである。
…以下【追記】（平成29年11月11日／土曜)…図表（神代巻口訣の一部）の【追記】と解説…
…『古語拾遺』（齋部廣成・著）の此処の文面は【ホツマツタヱ】(秀真伝）文書を底本として書かれている。その２つ目の証拠となるのが、齋部廣成の『古語拾遺』に記す処の…「（素戔嗚の追放）…阿波礼 阿那於茂志呂 阿那多能志 阿那佐夜憩飫」（仮名訳…アハレ、アナヲモシロ、アナタノシ、アナサヤケ、ヲケ）と記す部分である。此処の部分は【ホツマツタヱ】(秀真伝）の【第７章…ノコシフミ・サガヲタツアヤ】（№７／遺文・性質ヲ絶の章）の部分に当る。その【ホツマツタヱ】(秀真伝)の此処の部分は、天の岩戸から【ウヒルキ】(天照大神の幼名)が現れ…「アハレ、アナヲモシロ（面白）、アナタノシ、アナサヤケヲケ、サヤケヲケ、アハレヲモシロ、サヤケヲケ、アナタノシ」と言った事に関連し、始めて此処に【天照大神】(ヲモシロ＝人の顔の表面を照らす意味）と言う呼称（名称）が成立した事を記しいる。
…然し、何はともあれ…『古語拾遺』（齋部廣成）に記す…「蓋聞 上古之世 未有文字」（ ケダシキク・ジョウコノヨ・モジアラズ ）…と言う文言に対し、我が国の戦後（大東亜戦争後）に於ける文献史学者達が…「我が日本の国には漢字が導入される迄は文字（神代文字）は無かった」（証拠無し／何の根拠も示す事出来てない）…等と言う愚説（グウ説／オロカナな説）は、本末転倒である。
…ちなみに、「文献史学者」と言うのは、文献で在れば、どのような文献であれ選り好みせずに検証するのが仕事である。従って…「文献を選り好みする我が国の戦後（大東亜戦争後）に於ける文献史学者学者」…は、既に、此の時点で「文献史学者」とは言えません。
…
…此の続きは後日（別ブログ）と致します…
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