『元始・日本語の始まり』に付いて

大阪府八尾市

[Amebaグルっぽ]

…現在の「日本語とは何か？」と言えば、紀元前後頃に普及活動が行われた【元始・ヤマトコトバ】と言う、【カミナ文字・言語】を源として、以後、歴史の変革の中から生まれる新たな文字言葉（漢字＆西洋文字言語）の取り込み。且つ、育まれつつ、発達してきたのが、我が【ヒノモトクニ】（日本国）に言う、現在の我が国の言語で在ります。

…現在、我が日本の国には、【日本語の起元】（起源の意味ではありません）を研究する学問は、全く、存在致しません。現在の【国学】とは、単に、「日本の言語学」の学問であり、尚、それも、奈良時代以降、つまり、万葉仮名を基点としての学問と定義されていて、其の意味する処は、奈良時代以前の言語に関しては解らないとする。従って、奈良時代以前の言語に関しては対象外（或国学者の本に記す）とされているのが現状です。然し、万葉仮名が出来る以前から、「五七調」の歌（和歌）が存在していたの確かであります。然して、【国学】と定義するならば、我が国の言語の原点に位置する処の【和歌の起元】に対して、真っ先に、其の研究を取り込む事の方が、元来的な学問（江戸後期に始まる国学）では無いだろうかと、私は思う次第で在ります。

…

…先に掲載したの三つの画像は、数年前、「岐阜県＆長野県」、及び、「島根県」に行った時の画像です。最初の二つの画像（中と左の画像・画像の写りに因っては左右に位置する）は、岐阜県の県境付近に位置する【恵那山】の麓に存在する【恵那・神社】の【由緒書】（中の画像・画像表示に因っては右かも？）と、そして、其の神社の入り口付近に設置されている【石碑】（左の画像）です。然るに、中（左？）の画像は、【恵那神社】の【由緒書】が記載されている掲示板です。此の、【恵那神社】の社名の由来は、【天照大神】が誕生した時の…其の…【褜・エナ】（胎盤の一部・恵那と表記されている）…が奉納されたと言う事に起因し、名付けられた社名で在ります。尚、此処には画像を掲載していませんが、此処から少し東の、【昼神温泉】（阿智村)で一泊し、其の翌日、更なる検索と称し、行った場所は、長野県の【大御食神社】（オオミケジンジャ）でした。其の【大御食神社】には、現在も、尚、【神代文字・文献】が保存（写本伝承・落合直澄訳）されています。尚、此の阿智村の【昼神】の語元は、【天照大神】の長女（ヒルコ姫)に起因し、其の結婚相手で在った【アチ彦】の名称に由来しています。然るに、現在に言う「阿智村温泉郷」の【中馬街道】（伊那・三州・飯田街道）に位置する【阿智村】、及び、【昼神】と言う呼称（名称）の発祥は、『秀真伝』文章を初出としています。

…右画像（画像表記に因っては下かも？）は、島根県の【八岐大蛇・祭】（スサノオ尊のオロチ退治・神楽）の伝統劇を鑑賞後、物部氏族の【秘儀・鎮魂祭】に特別参加させて頂いた、其の翌日の帰り道で立ち寄った処の、【最多・銅鐸発見】現場の遺跡画像です。然るに、此処、謎とされている【加茂岩倉遺跡】（島根県雲南市加茂町岩倉）出土の銅鐸（39口の銅鐸)が意味する処は、此れも、『秀真伝』文書の或箇所の記述部分を物語るもので在る。

…因みに、【恵那神社】に言う処の、其の、【ヱナ】とは、【天照大神】の【ヱナ】（褜・胞衣）の事で在ります。此の事に付いては、『日本書紀』には、全く、記載されていません。然し、『秀真伝』文書には、確と、記載されています。因みに、『秀真伝』に因ると…「ヨシナアガタノ・ヌシキタリ・アマテルカミノ・タメシアリ・ヱナコフトキニ・ミコトノリ・ハニシナヌシノ・ヱナカタケ・（中・略す）・ソノヲニオサメ・マモルヘシ」（ヱナの守りに関する文書）等と記載されています。

…然るに、此の一文を以て、且つ、其の内容の如く、つまり、『日本書紀』編纂、以前、既に存在していたとされる『秀真伝』文書に書かれているが如く、【天照大神・生誕伝承】を追随し、此処に、【恵那神社】（由緒書・在り）が建立されたので在りました。　従って、古代から【恵那神社】が存在する事こそ、『秀真伝』文書が、『日本書紀』編纂以前、既に、存在していたと言う事を証明していたので在りました。

…尚、現在も謎とされている、「最多・銅鐸発見現場」が意味する事は、『秀真伝』文書に記載されている「或出来事」を、証明する現場でも在ります。従って、此の、遺跡の存在も…「『秀真伝』文書の存在」…を、証明する遺跡で在る事、然りで在る。

…以前、「アメーバブログ」に、【恵那神社】、及び、【大御食神社】に行った事を文書にして投稿し、後、誤字等の修正を兼ね、更に、加筆した時、規定文字数をオーバー（4000文字）した為、保存が出来なくなった。それで、仕方なく、其の文書をコピ－し、又、別会社のブログに転写した記事が、「次のＵＲＬ」 →　http://linkis.com/jugem.jp/hoFkO　← （クリック・若しくはドラッグして検索）…『【恵那神社】＆【大御食神社】への旅』（アメーバブログからの転写記事）です。

…以下【追記】（今日・平成27年・2015/03/28・土曜）…
…『現存・日本書記』（偽書）の、【第９代・開化天皇】条の内容は、其の前の【第８代・孝元天皇】とは内容的には切れている事が解ります。此れは何を意味するのかと言えば、我が、極東の島国からは遥か西方に位置する、【Jerusalem】（イェルサレム）神殿が、陥落した事を知った事に因り、其れに対応した文書が完成した事を物語ってる。従って、【第10代・崇神天皇】の条の、「大直禰子命（オオ･タタ･ネ･コ･ミコト）を探し出せ」と言う話に繋がるので在り、【第12代・景行天皇】条のに起因する、【大御食神社】の話へと繋がって行くので在りました。尚、【加茂岩倉遺跡】（最多・銅鐸発見現場）の歴史を物語るのが、【第10代・崇神天皇】条の、「ヤクモタツ、イヅモタケルガ、ハケルタチ、ツヅラサワマキ、サミナシアハレ」（八雲立つ、出雲梟帥が、佩ける太刀、黒葛多巻き、さ身無し、あはれ）の歌で在ります。然して、此の歌（定型詩・和歌）が、其の、【最多・銅鐸遺棄】に関する謎解きの【鍵】で在り、【第10代・崇神天皇】期の時代とは、「銅鐸文化の終焉期」の時代で在る。と、言う事で在ります。

…【神武天皇即位・１年目】に対し、現在は、暫定的「前・660年」等と成すが、此の、絡繰り数値の謎解きの【鍵】も、【秘儀数値・660】と定義し、考察すれば、其の謎解きも可能と成るので在ります。

…《ヨハネ黙示録【666】は悪魔の数値》…として『新約聖書』に記述されています。では、「何故、悪魔の数値」なのかと言いますと。此れらの数値は、現在に言う【カバラ・秘儀数値】の範疇に取り込まれているからで在る。然して、【660】（６少ない数値）とは、
逆に言えば、【 Y H V H 】（God）、及び、【Messiah】（メシア）に関連する数値で在りました。尚、【６】は、最初の【完全数】 で在り、重要な数値とされています。此の双方の数値が合体すれば悪魔の数値として【ヨハネ・黙示録】に取り込まれているのは、何故なのかで在る。

…つまり、【 Y H V H 】（God）は、「善と悪の双方の顔を合わせ持っている」ので在る。因みに、【ヨブ記】（『旧約聖書』）を読めば、其の一端が垣間見えます。然るに、【元始・ヤマト（日本）国】の創建史として纏めようと考えれば、其の【日之本】思想の根元を知る必要が在ります。尚、其の【ヒノモト】の語元とは、即ち、【ヒト】の語元と同じく、「紀元前後頃」に於いて、【カバラ】的【秘儀数値】が用いられ、且つ、【元始・ヤマト国】の統一言語（文字言葉）と成す意を以て、造語された言語で在りました。然るに、我が国の初代国王と成す【神武天皇・即位１年目】を設定するに当っては、国土の統一では在るが、其れは、単に、武力で制圧するのでは無く、【ヒノモト思想・理念】の浸透に至って、始めて、【成就】（finish）と言えるので在って、其の暁を以て、良し、と成したので在った。

…以下【追記】（３月２９日・日曜）。…此処に言う【成就】（finish）とは…《Jerusalem（イェルサレム）昇天・サコクシロ》…の宣言（ミコトノリ・詔）で在る。　

…然るに、此の【サコクシロ】宣言に対し、此れを、文書化する必要に於いて創作された文書が、【秘儀数値】を用いて成る歴年数値の枠内に収められた処の『秀真伝』文書で在りました。

…尚、『現存・日本書記』を以て説明すれば、つまり、「神話に始まる神武天皇即位１年目～景行天皇期迄（12代）」を例として説明するとすれば、先ず、『秀真伝』文書内容が、時を経て、如何に、現在に言う、『現存・日本書記』（偽書）の内容に換えられるに至ったのかと言う事に在ります。然るに…『日本神話』の内容は、原典書的、『秀真伝』文書に記述された内容が、其の後年に至り編輯（欽明期）される時、『秀真伝』文書（景行天皇・56年）の内容の、或部分等が、ズタズタに刪定（削除）され、又、漢字に書き換えられた内容に換えらたので在りました。そして、尚、此の文書は、其の後、更に、編纂された後、奏上（逸書日本紀・A,D720）されるも、直ぐ、其の翌年（養老５年・A,D721）の【日本紀・講例】以降（以後）が開催され、最も重要な内容の部分が、更に刪定（削除）されるにいたったので在った。従って、元来、「伝えられねば成らなかった肝心成る【ヒノモト思想】が伝わりにくく成っていた」ので在りました。

…然るに、第一回目（養老５年・A,D721）とされる【日本紀・講例】以降、先史の成り立ちが解りにくくなっていた文書の写本（ 逸書・日本紀（ギ）を以て成る【日本紀・講例】の回数を重ねる中に於いて、且つ、何時しか長い年月を経て、現在に至ったので在りました。因みに、『現存・日本書記』とは、戦後（大東亜戦争後）、【国史大系書】として編輯された処の『現存・日本書記』で在ります。　

　
此の続きは、規定文字4000字を越えるので、ページを換えて、投稿する事と致します。…宜しく。
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