2/11(金)、快晴。

神体山登山シリーズ第1弾。本日は御上(みかみ)神社の奥宮である三上山に向かいます。

御上神社は、滋賀県野洲市にある神社で、延喜式神名帳で名神大社として見える、由緒正しく、神威あらたかな神社です。

御祭神は天御影命(あめのみかげのみこと)です。この神様、色々と謎多き神様であり、調べれば調べるほどに訳が分からなくなってきます。一説によると、天照大神の孫(天照大神－天津彦根命－天御影命)であるといいます。別の説によると、天火明命の3世孫(天火明命－天香山命－天村雲命－天御影命)であるといいます。娘に息長水依比売命がおり、彼女は彦坐王と結婚し、丹波道主命(四道将軍、丹波に派遣される)、水穂之真若王(近江東部の安国造)、神大根王(美濃国造)が生まれています。個人的意見として、私は丹波や尾張との関係を重視し、後者の系譜が正しいのではないかと考えています。そして、母方の出雲系国津神の血筋を重視し、銅鐸祭祀を行ったとにらんでいます。それゆえ、大和朝廷成立前後の巨大対抗勢力として、古事記や日本書紀などの正史から業績や系譜を抹消されたのではと思っています。

言い伝えによると、第7代孝霊天皇の御代に、天之御影命が三上山の山頂に降臨し、それを祀ったのが始まりと言われているそうです。時代が下り、718年に山の麓である現在地に社殿が造営されたそうです。現在参拝できる社殿は鎌倉時代後期に建てられたとみられ、本殿が国宝、拝殿・楼門・摂社若宮神社が重要文化財とのことです。

さらに面白い点は、三上山の麓の大岩山からは銅鐸が24個も出土していること。天御影命は鍛冶・製鉄の神ともいわれており、関連を疑わざるを得ません。銅鐸は弥生時代を象徴する青銅器として有名ですよね。当初、カウベルのように打ち鳴らす「聞く銅鐸」として、出雲で多く作られています。時代が下ると、銅鐸は大型化し、「見る銅鐸」へと発展していきます。この時代の銅鐸は、飾り耳を有する近畿式銅鐸と飾り耳のない三遠式銅鐸に分けられます。当地で見つかった銅鐸は弥生時代後期のもので、近畿式が主体ですが、三遠式も含まれ、折衷型もあった点が特徴です。また、日本最大の銅鐸(134.7cm, 45.47kg)はここで見つかりました。銅鐸博物館ではレプリカを、安土城考古博物館では本物の一部を見ることができます。こちらのホームページも興味深いので是非見てください。

また、山の東南、野洲川を渡った地には、纏向遺跡に次ぐ巨大弥生遺跡である伊勢遺跡もあり、やはり何らかの大国が存在したのではと想像します。

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話を登山に戻します。三上山は高さ432mの独立峰。形が良く、富士山に似ているので近江富士と呼ばれます。下写真の通り、南西よりみると、男山と女山の2峰よりなることがわかります。花緑公園側からですと、女山がうまい具合に隠れ、より美しく見えるようです。三上神社へ参拝し、御朱印(奥宮の御朱印もあります)を頂いた後、いざ、出発！

行き(水色線)は表登山道にて山頂へ向かいます。途中、魚釣岩という巨岩があり、昔の琵琶湖水面はこのあたりに迫っていたとのことです。さらに行くと、妙見堂跡。灯篭や手水舎が残るのみで、排寺となっています。途中に割岩というのがあり、割れ目を通ることができますが、私はつっかえてしまいそうなので迂回しました。その後は視界が開け、琵琶湖や雪をかぶった比良山地が見渡せます。景色を楽しんでいるうちに、割と簡単に頂上にたどり着きました。

山頂には小さな社殿が3つあり、水仙などの花やお酒が供えてありました。今でも地元の方に慕われているのでしょうね。また、しめ縄が張られた磐座もありました。昔の人はこの岩をどんなふうに拝んだんでしょうか。奥宮に参拝した後は、野洲川方面が望める山頂展望所にて休憩です。山頂なのに不思議と風が凪いで、真冬なのに暖かいです。山頂でのサンドイッチ、うんまい！ほかの登山客の方はコッヘルでホルモン焼きを作ったり、ホットコーヒーを入れたりしてました。

帰り(青紫線)は裏登山道で下山します。途中に東竜王という小さな祠がありました。祭神はいまや分からないそうですが、水神様を祭っているようです。打越まで降り、女山に立ち寄ります。女山山頂には祠等はなかったです。その後は中段の道を反時計回りで3/4周します。この道は起伏が少なく、ハイキング気分で気楽に歩けるのがいいですね。最後は再び裏登山道に合流し、下山しました。裏登山道麓には御旅所がありました。

総行程約14000歩、楽しい登山でした。花緑公園側登山道など他のルートもあり、何回でも楽しめそうです。

三上山登山