「語ることができないものから導かれている」。
あなたは、つねになにかに導かれ、よりよいものにはぐくまれている。
それは第一に、あなたを超えてあなたを生きるものとしてである。
あなたは、あなたをよりよく生きるように、いざなわれているのである。
第二に、それは、互いに対等なものどうしを生き合うようにである。
あなたは、互いに対等なものどうしをより生き合うように生きられているのである。
けれど、あなたは、あなたをよりよく生きるように導くものを語ることはできない。
また、あなたが、互いに対等なものどうしを生き合うように導くものを語ることはできない。
あなたが、あなたをよりよく生きるように導くものを語ろうとすればするほど、あなたは、あなたをよりよく生きることを見失うことになるであろう。
あなたが、互いに対等なものどうしをより生き合うように導くものを語ろうとすればするほど、あなたは、互いに対等なものどうしを生き合うことを見失うであろう。
あなたは、ただあなたを超えてあなたをよりよく生きようとするだけで、あなたを超えてあなたをよりよく生きるものに導かれるであろう。
また、互いに対等なものどうしをより生き合おうとするだけで、あなたは、互いに対等なものどうしをより生き合うものに導かれるであろう。
自分を導くものから導かれるには、自分を導くものについて、あなたが意味を与えないことである。
あなたは、あなたが導きを受けていることを謙虚に受け止め、素直にそれにしたがうことが大事である。
導きの声に純粋に耳を傾け、より謙虚にそれにしたがって生きることができたものが、よりよく自分自身を高いものにはぐくむことができるのである。
あなたが素直に、あなたの内に語りかける声に耳を傾けるならば、あなたを超えてあなたを生きるものの声だけにしたがうとか、互いに対等なものどうしの絆であるものの声だけとかにしたがうということはない。
あなたが与える意味づけが、偏ったあなたにはぐくむのである。
あなたは、あなたを導き、育むものについて沈黙しなくてはならないということである。
※ウィリアム・オブ・オッカム・・・中世末期の代表的唯名論者。
＊ ＊ ＊
現在、ある小説の構想を練っているところです。
そのテーマとは、「あなたの恐れ」です。
恐れ。
恐れとは、いったいなんでしょうか。
現代を生きるわたしたちは、さまざまな恐れを抱いています。
それも、わたしたちの隣人に対する恐れです。
人間は元来恐ろしい存在である・・・？
現代は、性善説よりも性悪説が優位にある時代なのではないかと思われます。
人に対する優しい気遣いよりも、人に用心するように促し続けている。
このことを、わたしは、ある人間関係に焦点をあて、描いてみたいと思っています。
それはある意味、友情物語です。
それまで信頼し合っていたはずの者どうしが、あることをきっかけに不信に陥り、関係を断絶してしまう。
いったいどうしてそんなことになってしまったのか。
その奥深くには、自分でも気がつかなかった深い人間不信があった。
それは、長い間に植えつけられてきたものです。
そのことに気がついた主人公は、自分をこのように人間不信に育んだものに対して、挑戦を開始するのです。
そして、かつて信頼し合っていたが、いまは音信が途絶えてしまった「友」（心の友と名づけるもの）との友情の回復を夢見るのです──。
ちなみに、海を意識して、貝殻などをあしらった、白と青のパステルカラーの家を、心の中のイメージとして持っている青年の姿をどこかに配しておこうと思っています。
「夢見るようなこの心地よい青が、恐れの青に変わることがあるのだろうか。しかし、それは、あったのだ。」青年のつぶやき。
具体的には、女性の社会での生き方を中心に、男女間のトラブル、女性の社会的な立ち位置、結婚や家庭についての捉え方を軸に、思想の方では、性善説と性悪説の論議、キリスト教の原罪論、ある意味法律を超えて過剰な感のある個人保護の論議などを素材として取り上げることになるでしょう。
いつか小説の形になったときに、またお知らせします。
＊
ほぼ、水曜日と日曜日の更新になりました。基本はこの形でゆくのではないかと思います。
ただ、スケッチやメモのようなものがあったら、その都度更新したいと思っています。
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既刊作品は、アマゾン・キンドルストア 、または、自著専門サイト「イリエノコ出版 」よりご案内しております。
既刊作品
（抜粋）
「非情にも、わたしをこの荒涼とした場所に繋いだ、主なる貴方よ。
貴方は、わたしを未来永劫の苦しみに繋いだつもりであろうが、この苦しみにわたしが耐えられないわけではない。
なぜなら、貴方からわたしが与えられている苦しみは、主なる貴方がわたしに与えているつもりのものにほかならないからである。
貴方は、わたしを永劫の苦しみに苛（さいな）ませているように見せているが、ほんとうに苦しみに苛んでいるのは、むしろ、わたしにかくのごとき苦しみを与えている貴方のほうなのである。
それは、わたしなくして、貴方が未来永劫、生きることはないからである。
わたしを苦しませることは、むしろ貴方自身を苦しい瀬戸際に追い込んでいるのである。
わたしは、貴方の底知れぬ孤独を知っている。
貴方が、どうして数多のものを創造しなければならなかったか、その理由がよく理解できる。
数多のものを創造した創造主であるにもかかわらず、自身が創造したものを生きることができない、貴方の無念さがとてもよくわかる。
さあ、語るとしよう。
自身と対等なものを持つことのない、貴方の永遠の孤独のことを。」
（抜粋）
「わたしを超えてわたしを生きる、わたしの主なるものであるものよ。
貴方は、わたしを通して、互いに対等なものどうしであるものを生きようとしたが、貴方自身が満ち足りることはなかった。
そこで貴方は、互いに対等なものどうしであるものに、貴方の神性であるものを付与することにした。
それは、自身と対等なものを持たない創造主の孤独である。
それを自由とか個人という言葉に包（くる）むと、貴方は、互いの絆であるものから分かたれた、個々のわたしであるものを通して、貴方であるものを生き始めたのであった」
地から声がする。
われ思う。ゆえにわれ在り──
「疑い得ぬ自分がわたしを捉えると、貴方は疑い得ぬわたしを通して、世界を治め始めた。
貴方から生きられる世界は疑い得ぬ世界であり、貴方を通して世界を生きる人間は、真実の生を生きるものとされた。
こうして、間違わない人間による、間違わない人間どうしの闘争が繰り広げられることになった。
人間は世界について理解することを通して、世界の主人となり、また自分たち自身について理解することを通して、自分たちの支配者となる。
互いに対等なものどうしであるはずのものは、互いから分かたれ、互いを損ない合うことで、貴方からより生きられるものとなったのであった。
かくして世界は、互いに対等なものどうしが、バラバラに分かたれた場所になったのである。」
（抜粋）
わたしを貴方から分かつことで、貴方であるものをさらに生きようとする貴方は、さらにわたしに試練を与えることで、より貴方自身であるものを生きようとしたのである。
第一にそれは、わたしが、貴方以外のものを生きることを厳しく禁じることであった。
貴方以外のものを生きるものは、創造主である貴方から滅ぼされることになるのである。
ソドムとゴモラとは、わたしが、貴方以外のものによって生きることで貴方であるものが激しく損なわれたことの報いとして、貴方によって滅ぼされるわたしのことである。
次に貴方は、わたしが貴方を離れて、自身と対等なものどうしと互いにより生き合われることに楔（くさび）を打つことにしたのであった。
わたしが互いにより生き合われることが、貴方の存在を脅かすように感じられたからである。
貴方は、わたしが互いに対等なものどうしの言葉によって生きられるよりも、貴方の言葉によってのみに生きられるために、自身と対等なものどうしの言葉を乱し、自身と対等なものどうしの絆であるものをことごとく破壊したのである。
バベルの塔とは、わたしが互いに対等なものどうしをよりよく生き合う絆を表したものである。
さらに貴方は、わたしがただ貴方によって生きられるように、わたしに試練を与えたのであった。
すなわち、わたしとわたしの弟に、それぞれ貴方が欲しているものを持ってこさせると、貴方は、わたしの弟のものだけを受け取り、わたしのものを受け取らなかったのである。
貴方から愛されないことを感じたわたしは、貴方から愛されたわたしの弟に激しい憎しみを抱くと、人類最初の殺人を犯したのであった。
人類最初の殺人として旧約聖書で記述されている、カインとアベルの物語。
しかし、貴方のわたしに対する不信は、なお終ることはなかった。
（抜粋）
荒れ野でひとり飢えに苦しみながら、瞑想に耽っていると、あなた自身であるかのように、あなたの中で、あなたに向かって語りかける声があった。
――わたしは、あなたのあらかじめなる血である。
あなたがわたしからあらかじめ息づかされるなら、
わたしは、あなたを、数多のものをあらかじめ息づかせる主なるものにしよう。
それに対してあなたは、
「なにゆえに、わたしを数多のからだであるものから分かち、わたしを通して数多のからだであるものをあらかじめ生きようとするのか。
わたしは数多のからだであるものと互いにあらかじめ息づかれ合うことで、互いのより「強くあるもの」を生きられ合うからだである。」
それはまた、あなたにこう語りかけた。
――わたしは、あなたの高き胸である。
あなたがわたしから導かれ、育まれるなら、
わたしは、あなたを、数多のものを導き、育む導き主にしよう。
それに対してあなたは、
「なにゆえに、わたしを数多の耳であるものから分かち、わたしを通して数多の耳であるものを導き、育もうとするのか。
わたしは数多のものと互いに導き、育み合うことで、互いのより「聡くあるもの」を生きられ合うからだである。」
それはまた、あなたにこう語りかけた。
――わたしは、あなたの限られなき腕である。
あなたがわたしから創造され、在らされるなら、
わたしは、あなたを、数多のものを創造し、在らせる創造主にしよう。
それに対してあなたは、
「なにゆえに、わたしを数多の脚であるものから分かち、わたしを通して数多の脚であるものを創造し、在らせようとするのか。
わたしは数多のものと互いに創造し、在らせ合うことで、互いのより「限られなくあるもの」を生きられ合うからだである。」
（抜粋）
自身を超えて自身を生きるものによって生きられるために、貴方が損なったものは、貴方自身を生きる貴方であることを理解した貴方は、自身を超えて自身を生きるものによって生きられるために、なにゆえ貴方自身を生きる貴方自身であるものを損なわなければならなかったかを思った。
「わたしは、わたしの強くあるものを生きようとするものを損なうことと引き換えに、わたしを超えてわたしをあらかじめ息づかせるものから、わたしのより強くあるものに生きられようとした。
しかし、そのことによりわたしが生きられたのは、わたしのより強くあるものとは正反対のものであった。
すなわちわたしは、わたしを超えてわたしをあらかじめ息づかせるものから、わたしのより弱くあるものに生きられることと引き換えに、わたしの強くあるものを生きようとするものをおびただしく損なってきたのである。
またわたしは、わたしの聡くあるものを生きようとするものを損なうことと引き換えに、わたしを超えてわたしを高く導きはぐくむものから、わたしのより聡くあるものに生きられようとした。
しかし、そのことによりわたしが生きられたのは、わたしのより聡くあるものとは正反対のものであった。
すなわちわたしは、わたしを超えてわたしを高く導きはぐくむものから、わたしのより疎くあるものに導きはぐくまれることと引き換えに、わたしの聡くあるものを生きようとするものをおびただしく損なってきたのである。
（抜粋）
なにものでもあるし、なにものでもないあなたは、あるとき、自分自身に対して、どのようにも生きることができるという内なる声を聞いた。
それは世界を創造または捏造する存在としての自分である。
わたしたちは、自身が創造または捏造した世界から生きられている。
その意味では、世界の創造者、または捏造者であるわたしたちが、自身について思弁するということは、じつはとても無意味なことなのである。
そもそも思弁は、じつは存在しない。
それは、思弁が、創造、または捏造された世界の一部であるからである。
つまり、どんな思弁も意味がなく、しかも、わたしというものは存在している。
それは、この存在を唯一支えてくれるものがあるからである。
この存在を唯一支えてくれる存在、それが神であり、神とのつながりである、信仰心である。
数学者、科学者であったあなたは、科学の無力を感じ、神への信仰に入った。
同時代人の、近代的哲学の祖と言われる、あなたのライバルもまた、神への信仰を証するために真なる知を求めた人であった。
神への信仰の下に、科学は創造され、神への信仰がなければ、どんな科学もまったく意味がなく、信仰と科学とは一つに結ばれていたのである。
人間が自然の中で取るに足らない存在であることを明らかにすることを通して、人間にとっていかに神が必要なのかと、あなたは語ろうとしたのである。
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