今日から ４月ですね
新しい年度の始まり
出会いと別れ
古いものから新しいものへ
みなさんにも 何か変化があったでしょうか？
ここのところ 連続のテーマですが
まだまだ ご紹介したいので
続けていきます ('-^*)/
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「善」と「悪」
「善」と「悪」は相対的な言葉である
それらは 時間や特殊な事情 varna(階級) や asrama(人生の段階)
によって変わる
道徳は 変化する相対的な言葉である
自分の情欲を満足させようと
妻に頻繁にいたずらをする好色な男は
悪評のある女の家に ６ヶ月に一度訪れる男よりも
もっとふしだらである
不道徳な考えを絶えず抱いている人は
すべて人の中で最も不道徳である
その微妙な違いに 明らかに気づいていますか？
敵を殺すことは王にとっては正しい しかし
たとえ危険な時に自分自身を守るためであっても
brahmana(聖職者) や sanyasin(僧) は誰も殺すべきではない
彼は 絶対的な寛容と許しを実践するべきである
不当な役人によって不条理な状態に課された
mahatma (聖人)や guru （指導者）の命を
救うために嘘を話すことは正しい
この特別なケースにおいては 嘘は真実になる
害を多数にもたらす真実を話すことは ただの嘘になる
旅人を殺した強盗を殺すことは ただの暴力である
Himsa(暴力) はある状況の下で ahimsa(非暴力) になる
偉大な賢人でさえ時々
善と悪を 判別する際に当惑する
そのため クリシュナ神は
Bhagavad Gita （バガヴァット・ギータ） の中で言っている:
「何が行為か 何が無為かについては
聖仙たちですら迷う
そこで 行為についてあなたに説こう
それを知れば あなたが不幸から解脱できるような
行為について知るべきだ 非行について知るべきだ
無為について知るべきだ
行為の道は深遠である
行為の中に無為を見 無為の中に行為を見る人
彼は人間のうちの知者であり
専心してすべての行為をなす者である」(第４章 16-18)
Rishi Kanada (Vaisesika 哲学の著者)は
冒頭の詩で言っている:
「至高の至福や 気持ちを高めてくれることは正しい
あなたを神へと より近いところへ高めてもたらすことは正しい
あなたを意気消沈させ 神からあなたを奪うことは間違っている
聖典の指示に厳密に合致して行われることは正しい
聖典の指示に反して行われることは間違っている
神の意志と調和して働くことは 正しい
神の意志に反して働くことは 悪い」
これは善悪を定義する1つの方法である
～以下原文～
RIGHT AND WRONG
'Right' and 'wrong' are relative terms.
They vary according to time, special circumstances,
varna (caste), and asrama (stage of life).
Morality is a changing and relative term.
The passionate man who molests his wife frequently,
to gratify his own passion is more immoral than man
who visits the house of a woman of ill-fame once in six months.
The man who dwells constantly on immoral thoughts,
is the most immoral man of all.
Do you clearly note the subtle difference?
To kill an enemy is right for a king but,
a brahmana (priest) or a sanyasin (monk) should not kill anybody,
even to protect himself in times of danger.
He should practise strict forbearance and forgiveness.
To speak an untruth, to save the life of a mahatma (holy one),
or one's guru, who has been unjustly charged
by an unjust officer of state, is right.
In this particular case untruth has become truth.
To speak a truth which brings harm to many is untruth only.
To kill a robber who murders wayfarers, is ahimsa only.
Himsa (violence) becomes ahimsa (nonviolence) under certain circumstances.
Even great sages are bewildered sometimes in finding out
what is right and what is wrong.
That is why Lord Krishna says in the Bhagavad Gita:
"What is action and what is inaction? Even the wise are herein perplexed.
Therefore I will declare to thee the action,
by knowing which thou shalt be liberated from evil.
It is needful to discriminate action to discriminate unlawful action
and to discriminate inaction. Mysterious is the path of action.
He who seeth inaction in action, and action in inaction,
he is wise among men.
He is harmonious even while performing all actions."(Chapter IV v. 16-18).
Rishi Kanada, author of Vaisesika Philosophy, says in the opening verse:
"That which brings supreme bliss and exaltation is right.
That which elevates and brings you nearer to God, is right.
That which brings you down and takes you away from God, is wrong.
That which is done in strict accordance with the injunctions of the scriptures is right.
That which is done against the injunctions of the scriptures is wrong.
To work in accordance with divine will is right.
To work in opposition to the divine will is wrong."
This is one way of defining right and wrong.