2020/06/15月・
【寄付の哲学論】・
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お世話に成ります。m(__)m
産婦人科領域専門・女子専門
メンタルヘルス薬剤師
メンタリスト・松葉芳典です。 ・
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【寄付の哲学論】・
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ロンドン行きの飛行機の中で、
こんな本を読みました。
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なかなか面白い本で、
物事を哲学的に考えるということが、
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つまりは、
人間の行動の原理を解明しよう
ということなんだなということが、
初めて分かりました。
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平等とは何か、自由とは何か、
政府とは何か、共同体とは何か、
そうした根源的な問いかけを
非常に分かりやすい事例で、
ジレンマを解説してくれます。
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「寄付」って社会にとって何なんだろう？
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ということを常日頃考えていますが、
とどのつまりは、
日本なりの「共同体」の最大幸福の実現のために、
寄付という行為が必要であるということが、
腑に落ちるような形で
説明できるかどうかだと思います。
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ただ、悩ましいのは、
共同体の利益の短期的最大化と
長期的最大化が相反することがあるということ。
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短期的には、
マジョリティが幸せになる施策を講じて、
マイノリティは切り捨てても、
共同体全体の幸福値は高まります。
（ベンサム的功利主義の世界というらしいですね）
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障害を持つ子どもが生まれたら、
座敷牢に入れて見えなくしてしまうことで、
共同体には、
その子があたかも存在しないようにすることで、
みんなが安心するというような、
江戸時代の社会の状況は、
こうした発想に近い。
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しかし、
共同体のマジョリティを常に重視すると、
マジョリティが間違った状態にあった場合、
修正したり、
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あるいは、
批判を受けて更に進化したり
といった機能が社会から失われてしまう。
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加えて政府という主体が
社会の幸福を規定するかのように
資源の適正配分を全て決定してしまうような社会は、
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多様な視点による
長期的な幸福値の高まりが阻害されてしまう。
（ミルの自由論的な世界観）
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人間の本質は、
快楽の最大化と苦痛の最小化にあるとした
ベンサムやミルの発想。
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そこに、更にそうした概念を超えた、
人権などの「普遍的価値」の議論が
加わってきたのが歴史の流れであると。
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しかし、
人権などの議論が今日されるときにも、
結構議論は混在していて、
人権が「そもそも重要である」から
そう主張しているのか、
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「功利主義的」に考えて、
共同体にとってデメリットがあるから
そう主張しているのかが
混在しているという指摘もありました。
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日本社会は、ある意味、
ベンサム的は共同体の最大幸福追求の発想が
明治維新以降、ずっと続いてるのかもしれません。
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その反動に、
内向きの個人益的発想も生まれました。
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しかし、その発想の持つ限界もあり、
長期的には、
多様な主体による公共があることが、
共同体の利益にとってプラスであるという
のが今の流れなんでしょう。
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アメリカのリバタリアン（政府を最小限にして、
市場に全てゆだねることで幸福の最適化が図られる）
の発想は極端としても、
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共同体の「空気」が全てを支配する傾向や、
政府という、社会の一つの機能に対して
自らの最大幸福の定義づけをゆだねることに
慣れすぎている社会である日本にとって、
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寄付という行為は、
共同体における最大幸福の定義主体を
個人に戻す作業なのかもしれません。
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そのことにより、
近代化以降、経済は発展しても、
何か成熟しきれない日本社会において、
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共同体の最大幸福を
個人が発想していく社会への
脱皮が図られるのかもしれません。
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うーん。もっと考えてみます。
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何かひらめきつつあるんですが、
まだカタチにならない。
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以上、
鵜尾雅隆氏
ファンドレイジング道場
民から民への資金の流れが、社会を変える。
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ではここで、
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