頂禮尊貴的上師 第五世卓千格曼仁波切
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◎大圓滿龍欽心髓前行導引法
『金剛薩埵』---開示 2003 / 5 /17（星期六）於台北中心
今天我們所要講的是屬於大圓滿龍欽心髓前行法，一般在前行法裡面它分成主要有七個修持法，它是屬於前行法裡的第3個也就是有關於金剛薩埵法門的修持。那這個金剛薩埵的修持，對於一個修行的人來講是非常重要的，因為我們從過去無始以來直到現在，從身語意去造作種種的那些不善、罪惡，那這些罪惡如果現在讓它還存留在我們心續當中，我們就是會因此而恆常的流轉，所以說現在如果我們遇到一個可以修持佛法的機會，那在這樣子的機會底下，我們應避免有機會清淨罪障，但我們卻沒有清淨、沒有去修行，那這樣子的情況是非常非常讓人家可惜的，就好像有個人現在就明明就去到了金銀島，在金銀島的寶山上面還有很多的珠寶、很多的金銀等等，可是我們去到那裡卻空手而回，那這樣子我們會覺得非常非常可惜，同樣的對於我們來講，現在我們尤其有機緣能夠獲得一個暇滿的人身，然後又有機緣可以遇到上師，然後我們又有機緣能夠獲得正法，現這些所有機緣都具足的情況底下，要是說知道好好的來利用這暇滿人身修行，把我們過去無始以來直到現在所造作一切身語意的罪業，好好的去懺除掉它的話，那我們這一個暇滿的人身啊才不至於浪費了，要不然實在是一個非常非常令人惋惜的事情的。
罪過它是能夠被清淨的，好像過去那些修行的祖師啊他們曾經講過一句話：「所謂罪過或者是稱為罪業它沒有什麼好處，但是它有一個功德啊，它能夠被清淨這就是它的功德。」罪過能被清淨這點，是值得我們如果利用這世好好的以身口意種種的努力來修持的話，那我們一定能夠清淨從無始以來直到現在所累積一切的罪業，就好比說在過去的歷史上曾經有一個典故，講到說曾經有一個人他殺了999個人，照理來講他是造下非常滔天的大罪，那後來他遇到佛，佛為他講法以後，他至心的懺悔，懺悔淨除了一切所有的罪障，後來他可以成就阿羅漢果，不只是如此，在過去也曾經有一個國王，國王他自己本身造下了非常大的罪業，可是他因為依止了懺罪的法門，他至誠的去懺悔他的罪業，所以到後來他死了以後雖然他有墮落到地獄道，可是僅僅只有一下子就馬上從地獄道脫出來了，那這些都是過去懺悔罪業的典故。我們如果說不管你造下任何罪業，造下罪業如果你願意去懺悔好好的努力去修行的話，基本上能夠清淨這些罪業，而罪業被清淨的本身就是一個功德，罪業它沒什麼好處它有一個好處就是它能夠被清淨的，我們心裡面如果了解這一點，就應該好好的去鼓勵自己現在不管曾經犯下什麼樣子的罪業，你單單只有懊悔我以前造過哪些罪業，心裡感到懊悔苦惱之後就不管它的話，對我們沒有任何的幫助，對所造的那些罪業，我們只要至心的去發露懺悔，基本上不管是哪一類的罪業，甚至像是五無間罪這樣子深重的罪業都能夠被清淨的。
以懺悔的修行來講基本上如果說你能夠具足4力去修懺悔，那基本上任何一切的罪業都能夠被清淨的，所謂的4力所講的是哪4力呢？這4力所講的就是依止力、拔除力、防護力、跟對治力，那什麼叫做依止力？依止力就是說我們現在在修懺悔罪業修行的時候，我們所依止的那個對象，好比說以現在這個修持來講，那他所依止的就是金剛薩埵，那如果說你在修持35佛懺罪法門的話，那35佛就是我們的依止對象，那如果說你現在在一個上師的面前向他求哀懺悔，祈求他來幫助我們懺悔的時候，那這個上師當然就是我們的對象，那如果說你現在也不是依止某一個對象或者某一個上師，但是你是在3寶的身語意的那些代表物，這身語意所講的譬如就是身的代表就是佛像、一般的佛像，語的代表像是經書，意的代表像是“法“佛塔等等的這些對象的面前，我們來作懺悔的話，來向他們懺悔這些都是我們依止的對象，向他們依止這樣子就是叫做依止力。那除了好像以依止力還有其他的3力來修行來作懺悔業障以外呢？我們在內心當中啊，具足菩提心是非常重要的一個條件，我們如果說能夠具足菩提心然後依止用這4力來作懺悔的話，我們的那些罪業它比較容易能夠根本的斷除，要不然我們假設說單單心裡面有4力.....具足這4力的修持但是沒有菩提心的話那當然罪業它能夠被減輕，可是它沒有辦法根本的斷除，因此菩提心的具足是非常重要的一個條件。
接下來第2個力叫做拔除力，什麼叫做拔除力？它就是指我們對於一切過去所造作的罪業啊，首先你要了解它是罪業，在了解是罪以後你要了解罪業的過患、過失，之後你要了解到說，這些的罪業它就是導致將來受苦的因，從這樣的認知裡面啊，我們內心就會升起一種非常深切的悔過心，這種對過去的罪業而導致將來我們匯痛苦的因啊，我們內心感到深切的後悔，而心裡面升起了悔過心，就是叫做拔除力。
有一個大成就者叫做「嘎那強內」（音譯）它曾經講過一句話，它講說啊我們現在心裡面沒有一個悔過心，那不管怎樣去懺悔你都不可能把罪業懺除清淨的，就好像說我們現在有一個人啊，他不小心誤吃了毒，誤吃了毒下去這毒在我們肚裡會感到非常的痛苦，會感到非常的懊悔之前我為什麼要吃下去那個東西對不對！如果說我們心裡面沒有對之前所造作的那些惡業升起一種懊悔後悔的心，我們現在修的那些懺悔不管你怎麼修它就是沒有辦法清淨的。
接下來第3個叫做防護力，什麼叫做防護力？這個防護就是指說我們心裡面對於過去所造作的罪業，我們知道自己曾經造過這些罪業，那我們也瞭解到說造下了這些罪業，有什麼樣子的過患、什麼過失？可是我們現在既然了解了，對過去所造的那些既然都已經造了我們也沒有辦法能夠挽回了！可是從今天以後，我既然了解那是錯的、罪業，從今天以後我絕對不再犯同樣的罪業，從今不再造這些罪業，我們心裡面如果發誓，發誓我絕對不再造然後恆常的去守護，讓自己不要造這些罪業，那就是叫做防護力。
好比說現在假設說有一個人他拿著槍指著你，然後跟你講說你現在要殺死你自己的父母親，要不然我就殺死你，這個時候你知道殺自己的父母親是一個罪業啊，所以說現在我再怎樣子，你要殺我就讓你殺，但我絕對不會做你所講的事情，或者舉一個比較一般的例子，在假設說有一個人他威脅也不行然後就用利誘的錢給你假設說一百塊，拿這錢給你你去傷害某一個人殺某一個人，那你心裡面因為知道這樣子是一個罪業，所以不管你拿給我多少錢，我也絕對不會因你去造作這樣的罪業，這樣子就是叫做「防護力」。
接下來第四個力叫做對治力，或者叫做遍行對治力，對治力所講的就是說我們用一些修持的方式，像是頂禮啊或是向三寶奉上供養，或者是自己我們念頌經典啊等等，還有修持空性啊，所有這些的修持啊，都有助於我們能夠來對治這些的罪業，所以說這些都是叫做對治力，現在為了對治過去造作的那些罪業，我們去修行，這些的法門當中啊，剛剛有講到很多嗎，那些的法門當中，最殊勝的是空性的觀修，所有對治力裡面最究竟的，最究竟對治這些罪業的就是空性。
空性的觀修啊，在這個修持裡面所作的就是對於所造作的那些惡業，我們心裡面去觀修這些惡業的體性，從對於這些惡業的體性究竟為空的這點上我們在了達的時候，基本上所有的那些的罪業都能夠淨除的。所以以懺悔罪障的法門來講，是以「菩提心」還有「空性」的修證為最殊勝的一個懺悔的對治力，其中特別還是以空性，因為當我們真實的徹見了這些罪業體性實質為空的話，所有的那些罪業都能夠連根的拔除。
所謂的四力就是我們剛剛所講的這樣子，今天我們所要講的懺悔罪障的法門，就是叫做金剛薩埵的懺罪法，這個修持法他本身就是所有一切懺罪法門當中最殊勝的法門，現在我們將以這個金剛薩埵本身啊，按照如何你去觀修金剛薩埵以及如何念誦金剛薩埵的咒語，以這個方式結合四力來作修持的前行的導引法，就按照這裡面的內容，來跟各位解釋如何來修持，
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那在修持的時候首先就是先觀想在我們的頭頂上，有一個白色的蓮花，這個白色的蓮花是千瓣，有千瓣的花瓣，之後在這個蓮花上面觀想一個月輪，這月輪就像初15號滿月的月亮觀想在這蓮花上面，在這個月輪的上面觀想一個吽字，這個吽字是白色的，並且放出非常明亮的光芒，這個白色的吽字剎那間化現出他本身的體性是總集所有十方三世諸佛，而外相現為金剛薩埵的形象的根本上師在我們的頭頂上，他的身體是白色的，這個金剛薩埵他是一面二臂，右手他拿的是金剛杵，左手拿著金剛鈴，兩隻腳是盤腿而坐的金剛珈趺坐，他的身體上穿著的是報身佛的十三種服飾，現在的金剛薩埵本身是擁抱著佛母，佛母叫做傲慢母，佛母她身體也是白色的，對於佛父也好、佛母也好，他們你要了知道是顯現卻無自性，雖然顯現但是他們沒有任何實有的自性，就好像是水上的月亮一樣，好像水裡面有月亮但水裡沒有實質上的月亮，你應該要以這樣子的方式來做觀想。這個金剛薩埵佛父佛母本身，交擁坐在蓮花月輪上面，他好像在觀看著我們，因為我們現在要依止他們來作修持，所以他好像看著我們這樣子，那你觀想的金剛薩埵你不可以好像把他觀想成是畫在唐卡上面，畫在一般的畫布上面扁平的，只是2度空間這樣的像，你也不可以觀想他是一個像是外在的土、石、或者是木所作成的形象，要把他觀想的栩栩如生，就好像是真實的一尊金剛薩埵，現在這個觀想啊，比如說一般我們以想像一個人來講，我們的身體照理講是有血肉啊，身體裡有內臟腸子等等，可使你在觀想金剛薩埵的時候，不可以觀想成普通人的形象，不可以把他觀想說，金剛薩埵他也是有些血肉啊、腸子啊、內臟在身體裡面，這形象應該像什麼呢？應該像是彩虹一般，本身就是看起來非常的通澈，除此之外他的身體也好像是金質作成的寶瓶，裝滿了種種非常芬芳的甘露一樣，我們應該像這樣子來做觀想。
現在我們首先觀想金剛薩埵他非常慈悲的坐在我們的頂上看著我們，這個是「依止力」。
接下來如果我們往下修持，這是「拔除力」，接下來我們要去思惟曾經從無始以來有些記得，有些不記得我們從過去以來到現在所造作的那些的罪業，它可以分成一般的十不善，除此之外如果說我們還有受別解脫戒，那些違犯、犯戒、或者那些違背誡律的罪過，如果說我們有受過菩薩戒，也有我們自己犯了菩薩戒的那些罪過，還有如果我們受過灌頂密乘戒，我們違犯了那些密乘持明的誓言的罪過，除此之外還包括說我們此世在日常生活中，比如說我們對於父母親不孝，還有對師長不敬，及對我們的朋友、我們的兄弟姊妹不友愛，彼此之間用種種的惡言惡語傷害，或種種以身體惡業去傷害我們周遭的人等等所有一切的身語意惡業，我們完全都在現在在心裡面升起悔過心，這種的悔過心就是第2個「拔除力」。
接下來我們心裡面去想說過去我們因為自己的無知、愚痴，而造下那些所有一切身語意的惡業跟違犯，對所有的這些惡業違犯，我過去不知道，或者是愚痴而造作，可是從現在開始，因為我們依止了善知識，由上師、善知識那裡了解到所有的這些惡業並認知這些是惡業，也了解這些惡業種種過患，那既然我已經了解了，從今以後我絕不再造這些惡業，我心裡面發起這種絕不再造的這種誓願心，這種心就是「防護力」。
所以在修持的時候就是從27頁的「啊！於我庸凡身頂上...」這裡一直唸誦到第30頁上面那句「祈自清淨無違害」就一直唸到這裡，唸到這裡之後就是觀想在我們頂上的那個金剛薩埵佛父佛母的心間有個月輪，月輪的中間有一個白色的吽字，我們這樣子觀想好了以後，接下來觀想在這個月輪跟吽字周圍有金剛薩埵的百字明咒，我們首先先唸一遍，唸完一遍以後我們首先觀想開始繞，咒字要觀想每個字是分開的，不能有錯亂或是黏起來的，觀想每個字都是清清楚楚的分開，之後觀想它繞，繞是以右旋順時鐘的方式來繞，我們在唸誦的時候就是一邊唸誦一邊觀想它轉對不對、繞著，這個咒字它在繞時一邊繞一邊流降下甘露，甘露從咒字上降下來，降在經過佛父佛母交合的地方流出來，流出來經過蓮花從我們頂上的梵穴流進來，這甘露從我們頂上的梵穴流進來以後，它把我們的病障、魔障、業障，所有的那些障礙都把它好像以沖刷的方式，障礙的形象看起來比較噁心污穢這樣子，我們觀想甘露流下來以後把它沖刷下去之後從我們腳底的那些毛細孔流出去，接下來觀想所有的這些污穢的東西經過我們的甘露沖刷流出去以後呢，它好像往下掉，我們觀想在地底下有那些過去世的冤親債主，還有曾經傷害的人啊，還有地獄的獄卒、怨敵等等，它們都好像在地底下等著這些東西，這些東西就由上面往下掉掉入它們的口中，它們吃下去以後非常的滿意、歡喜，並且也淨除了它們的罪障。
接下來再一次觀想從金剛薩埵降下甘露，甘露降下來進入到我們的身體讓我們的身體呈現出非常潔白、明亮的形象出來，現在這個形象像是什麼呢？就像是說在一個水晶的瓶子裡面裝滿牛奶這樣子，看起來非常白皙，之後由這樣子的觀想依次的讓我們一邊觀想甘露降下灌頂，一邊觀想所得到的這個灌頂依次的獲得瓶灌、密灌、慧灌、詞灌這四級灌頂，我們獲得這四級灌頂同時也為我們加持身語意，讓我們成就將來能夠獲得化身、報身、法身、自性身將來的果位。
現在所講的是從32頁一直唸到33頁，接下來我們觀看著金剛薩埵，金剛薩埵以一個非常燦爛的笑容，對著我們含笑著說，「善男子...」下面你看第2行、44頁第2行這裡，至「一切過犯悉皆清淨」，一切過犯它（指法本）好像有漏掉啦，不是只有過患而已，它還包括說我們罪過，還有我們所違犯的根本墮，它的意思就是我們的罪業全部都清淨了，這樣子好像為我們開許了以後，這個頂上的金剛薩埵他再化光然後融入到我們自己身體裡面，融入到我們自己身體裡面之後我們這個身體啊自己就轉化為金剛薩埵，在我們觀想自己現為金剛薩埵之後，我們心間有個月輪，這個月輪的中央有個白色的“吽“字，這個中央月輪的前面有個白色的“嗡“字，（順時鐘）中央月輪右邊是黃色的“班雜“，然後中央月輪後面是紅色的“薩“然後中央月輪左邊這個是綠色的“埵“然後回歸原先月輪的中央“吽“，你要做這樣子的觀想。
接下來我們再觀想由中央的“嗡班雜薩埵吽“5個光芒，放射出有白、黃、紅、綠、藍這5色光芒，在每一個光的前端，有種種的七勝寶、八吉祥、八種吉祥物還有種種非常珍貴供品，無量無邊的供養所有一切諸佛菩薩，在我們供養出去以後，清淨罪障、累積資糧、所有一切資糧圓滿之後，這些光芒它就好像收回來讓我們獲得圓滿的加持。
接下來我們再觀想由心間放光，這次放光非常的明亮耀眼有百千萬種光芒的顏色，那這些光放射出去，照徹一切情器世間上，把所有眾生（眾生是屬於情世間）的病障、業障、全部都清淨、把它們全部都轉化成為金剛薩埵，這金剛薩埵有很多種的形象，有白、黃、紅、綠、藍等等形象，器世間就全部轉化為金剛薩埵的現喜淨土，這些的眾生啊，跟所有的世間全部化為淨土與金剛薩埵之後，我們觀想所有的眾生，都跟我們一起在唸誦金剛薩埵的咒語。
等這樣子的修持到差不多了以後，我們準備要結束這座的修持啊，我們要收攝觀想，觀想要怎麼收攝呢？也就是要觀想所有的情器世間全部都收攝到我們自身當中，這情世間所講的就是有5個種性的金剛薩埵（剛剛有說5個顏色5種種性的金剛薩埵），還有外在的器世間全部觀想化入淨土當中之後，我們自己觀想的金剛薩埵也要消溶，慢慢的從由上往下溶入到心間，之後心間的月輪溶入到“嗡“字，“嗡“溶入到“班雜“再溶入到“薩“，“薩“再溶入到“埵“，“埵“再溶入到“吽“，這“吽“就是藏文的寫法它下面是有個勾勾那個叫「ㄒㄧㄚ就」“，接下來小小的「ㄤˋ」“然後到「哈」然後再心月的明點（勾勾的那個東西）這樣慢慢的“吽“字從下往上消溶，一直消溶到一切皆消失為止，就好像是彩虹消失在天空一般。
我們觀想整個都消溶完以後，自己自心就安住在無緣空性當中，先安住禪修一下子，直到心開始騷動了，接下來我們就是來做迴向。
所以對於金剛薩埵的修持法門我們因為在聽聞佛法的時候，仁波切說他需要按照著引導文如此的跟各位解釋，所以他（指仁波切）就是在這個法本當中，所解釋那些觀修的方法很詳細的講解給你們聽，因為一開始修持的話，沒有那麼容易，叫你去觀修你也會覺得不大容易，所以實際上你並不需要說按照現在所講的每個步驟、每個形象你都要清清楚楚觀在那裡，沒有一定要這樣子，你初學一開始修持只要說大概的，知道現在觀想就是這樣子，先作一些比較初步的修持之後，你再慢慢的熟悉了，對於這些觀修、觀修的意義有些了解以後，你再來把那些比較深入、比較細微的部份拿來作修飾，這樣子也是可以的，並沒有要求你一開始就勉強自己去做那些好像很細微的觀修，沒有一定要這樣子。
在我們平常每一天生活當中，如果說我們每天都能夠唸誦金剛薩埵的百字明咒21遍，能夠防止我們一些罪業、戒律的違犯、衰損、過失一直增長，只要我們每天能夠持續唸誦金剛薩埵的百字明咒21遍，當時當日的罪業或是戒律的違犯它就不會隔天一直增長，如果說能夠唸誦十萬遍的話，我們甚至連根本墮都能夠懺除清淨，所以這樣子的一個修持，假如能夠懺除所有根本墮的話，那些分支比較小的當然它就沒有理由沒有辦法能夠清淨，也就是它都能夠被清淨的意思。所以我們對於這樣的修持應該有信心，因為這是過去那些祖師們所教授的忠告。
所以我們就是簡短的把這修持講完了。
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（註）為利閱讀關於「願菩提心」與「行菩提心」的翻譯記述已歸納整理以免辭義混淆。錄音整理參考如下：
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＊.錄音內容凡太口語化之部分，文字皆盡量以維持翻譯原意酌量修飾以免混淆原意以利閱讀。
台北賢徧林佛學中心恭錄 (2005/3/21整理)
吉祥如意
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◎大圓滿龍欽心髓前行導引法
『金剛薩埵』---開示 2003 / 5 /17（星期六）於台北中心
今天我們所要講的是屬於大圓滿龍欽心髓前行法，一般在前行法裡面它分成主要有七個修持法，它是屬於前行法裡的第3個也就是有關於金剛薩埵法門的修持。那這個金剛薩埵的修持，對於一個修行的人來講是非常重要的，因為我們從過去無始以來直到現在，從身語意去造作種種的那些不善、罪惡，那這些罪惡如果現在讓它還存留在我們心續當中，我們就是會因此而恆常的流轉，所以說現在如果我們遇到一個可以修持佛法的機會，那在這樣子的機會底下，我們應避免有機會清淨罪障，但我們卻沒有清淨、沒有去修行，那這樣子的情況是非常非常讓人家可惜的，就好像有個人現在就明明就去到了金銀島，在金銀島的寶山上面還有很多的珠寶、很多的金銀等等，可是我們去到那裡卻空手而回，那這樣子我們會覺得非常非常可惜，同樣的對於我們來講，現在我們尤其有機緣能夠獲得一個暇滿的人身，然後又有機緣可以遇到上師，然後我們又有機緣能夠獲得正法，現這些所有機緣都具足的情況底下，要是說知道好好的來利用這暇滿人身修行，把我們過去無始以來直到現在所造作一切身語意的罪業，好好的去懺除掉它的話，那我們這一個暇滿的人身啊才不至於浪費了，要不然實在是一個非常非常令人惋惜的事情的。
罪過它是能夠被清淨的，好像過去那些修行的祖師啊他們曾經講過一句話：「所謂罪過或者是稱為罪業它沒有什麼好處，但是它有一個功德啊，它能夠被清淨這就是它的功德。」罪過能被清淨這點，是值得我們如果利用這世好好的以身口意種種的努力來修持的話，那我們一定能夠清淨從無始以來直到現在所累積一切的罪業，就好比說在過去的歷史上曾經有一個典故，講到說曾經有一個人他殺了999個人，照理來講他是造下非常滔天的大罪，那後來他遇到佛，佛為他講法以後，他至心的懺悔，懺悔淨除了一切所有的罪障，後來他可以成就阿羅漢果，不只是如此，在過去也曾經有一個國王，國王他自己本身造下了非常大的罪業，可是他因為依止了懺罪的法門，他至誠的去懺悔他的罪業，所以到後來他死了以後雖然他有墮落到地獄道，可是僅僅只有一下子就馬上從地獄道脫出來了，那這些都是過去懺悔罪業的典故。我們如果說不管你造下任何罪業，造下罪業如果你願意去懺悔好好的努力去修行的話，基本上能夠清淨這些罪業，而罪業被清淨的本身就是一個功德，罪業它沒什麼好處它有一個好處就是它能夠被清淨的，我們心裡面如果了解這一點，就應該好好的去鼓勵自己現在不管曾經犯下什麼樣子的罪業，你單單只有懊悔我以前造過哪些罪業，心裡感到懊悔苦惱之後就不管它的話，對我們沒有任何的幫助，對所造的那些罪業，我們只要至心的去發露懺悔，基本上不管是哪一類的罪業，甚至像是五無間罪這樣子深重的罪業都能夠被清淨的。
以懺悔的修行來講基本上如果說你能夠具足4力去修懺悔，那基本上任何一切的罪業都能夠被清淨的，所謂的4力所講的是哪4力呢？這4力所講的就是依止力、拔除力、防護力、跟對治力，那什麼叫做依止力？依止力就是說我們現在在修懺悔罪業修行的時候，我們所依止的那個對象，好比說以現在這個修持來講，那他所依止的就是金剛薩埵，那如果說你在修持35佛懺罪法門的話，那35佛就是我們的依止對象，那如果說你現在在一個上師的面前向他求哀懺悔，祈求他來幫助我們懺悔的時候，那這個上師當然就是我們的對象，那如果說你現在也不是依止某一個對象或者某一個上師，但是你是在3寶的身語意的那些代表物，這身語意所講的譬如就是身的代表就是佛像、一般的佛像，語的代表像是經書，意的代表像是“法“佛塔等等的這些對象的面前，我們來作懺悔的話，來向他們懺悔這些都是我們依止的對象，向他們依止這樣子就是叫做依止力。那除了好像以依止力還有其他的3力來修行來作懺悔業障以外呢？我們在內心當中啊，具足菩提心是非常重要的一個條件，我們如果說能夠具足菩提心然後依止用這4力來作懺悔的話，我們的那些罪業它比較容易能夠根本的斷除，要不然我們假設說單單心裡面有4力.....具足這4力的修持但是沒有菩提心的話那當然罪業它能夠被減輕，可是它沒有辦法根本的斷除，因此菩提心的具足是非常重要的一個條件。
接下來第2個力叫做拔除力，什麼叫做拔除力？它就是指我們對於一切過去所造作的罪業啊，首先你要了解它是罪業，在了解是罪以後你要了解罪業的過患、過失，之後你要了解到說，這些的罪業它就是導致將來受苦的因，從這樣的認知裡面啊，我們內心就會升起一種非常深切的悔過心，這種對過去的罪業而導致將來我們匯痛苦的因啊，我們內心感到深切的後悔，而心裡面升起了悔過心，就是叫做拔除力。
有一個大成就者叫做「嘎那強內」（音譯）它曾經講過一句話，它講說啊我們現在心裡面沒有一個悔過心，那不管怎樣去懺悔你都不可能把罪業懺除清淨的，就好像說我們現在有一個人啊，他不小心誤吃了毒，誤吃了毒下去這毒在我們肚裡會感到非常的痛苦，會感到非常的懊悔之前我為什麼要吃下去那個東西對不對！如果說我們心裡面沒有對之前所造作的那些惡業升起一種懊悔後悔的心，我們現在修的那些懺悔不管你怎麼修它就是沒有辦法清淨的。
接下來第3個叫做防護力，什麼叫做防護力？這個防護就是指說我們心裡面對於過去所造作的罪業，我們知道自己曾經造過這些罪業，那我們也瞭解到說造下了這些罪業，有什麼樣子的過患、什麼過失？可是我們現在既然了解了，對過去所造的那些既然都已經造了我們也沒有辦法能夠挽回了！可是從今天以後，我既然了解那是錯的、罪業，從今天以後我絕對不再犯同樣的罪業，從今不再造這些罪業，我們心裡面如果發誓，發誓我絕對不再造然後恆常的去守護，讓自己不要造這些罪業，那就是叫做防護力。
好比說現在假設說有一個人他拿著槍指著你，然後跟你講說你現在要殺死你自己的父母親，要不然我就殺死你，這個時候你知道殺自己的父母親是一個罪業啊，所以說現在我再怎樣子，你要殺我就讓你殺，但我絕對不會做你所講的事情，或者舉一個比較一般的例子，在假設說有一個人他威脅也不行然後就用利誘的錢給你假設說一百塊，拿這錢給你你去傷害某一個人殺某一個人，那你心裡面因為知道這樣子是一個罪業，所以不管你拿給我多少錢，我也絕對不會因你去造作這樣的罪業，這樣子就是叫做「防護力」。
接下來第四個力叫做對治力，或者叫做遍行對治力，對治力所講的就是說我們用一些修持的方式，像是頂禮啊或是向三寶奉上供養，或者是自己我們念頌經典啊等等，還有修持空性啊，所有這些的修持啊，都有助於我們能夠來對治這些的罪業，所以說這些都是叫做對治力，現在為了對治過去造作的那些罪業，我們去修行，這些的法門當中啊，剛剛有講到很多嗎，那些的法門當中，最殊勝的是空性的觀修，所有對治力裡面最究竟的，最究竟對治這些罪業的就是空性。
空性的觀修啊，在這個修持裡面所作的就是對於所造作的那些惡業，我們心裡面去觀修這些惡業的體性，從對於這些惡業的體性究竟為空的這點上我們在了達的時候，基本上所有的那些的罪業都能夠淨除的。所以以懺悔罪障的法門來講，是以「菩提心」還有「空性」的修證為最殊勝的一個懺悔的對治力，其中特別還是以空性，因為當我們真實的徹見了這些罪業體性實質為空的話，所有的那些罪業都能夠連根的拔除。
所謂的四力就是我們剛剛所講的這樣子，今天我們所要講的懺悔罪障的法門，就是叫做金剛薩埵的懺罪法，這個修持法他本身就是所有一切懺罪法門當中最殊勝的法門，現在我們將以這個金剛薩埵本身啊，按照如何你去觀修金剛薩埵以及如何念誦金剛薩埵的咒語，以這個方式結合四力來作修持的前行的導引法，就按照這裡面的內容，來跟各位解釋如何來修持，
-（按；以下開始進入儀軌）上師開示凡未經灌頂、口傳者，文內儀軌部份開示可以閱讀、但請勿隨文觀修。
那在修持的時候首先就是先觀想在我們的頭頂上，有一個白色的蓮花，這個白色的蓮花是千瓣，有千瓣的花瓣，之後在這個蓮花上面觀想一個月輪，這月輪就像初15號滿月的月亮觀想在這蓮花上面，在這個月輪的上面觀想一個吽字，這個吽字是白色的，並且放出非常明亮的光芒，這個白色的吽字剎那間化現出他本身的體性是總集所有十方三世諸佛，而外相現為金剛薩埵的形象的根本上師在我們的頭頂上，他的身體是白色的，這個金剛薩埵他是一面二臂，右手他拿的是金剛杵，左手拿著金剛鈴，兩隻腳是盤腿而坐的金剛珈趺坐，他的身體上穿著的是報身佛的十三種服飾，現在的金剛薩埵本身是擁抱著佛母，佛母叫做傲慢母，佛母她身體也是白色的，對於佛父也好、佛母也好，他們你要了知道是顯現卻無自性，雖然顯現但是他們沒有任何實有的自性，就好像是水上的月亮一樣，好像水裡面有月亮但水裡沒有實質上的月亮，你應該要以這樣子的方式來做觀想。這個金剛薩埵佛父佛母本身，交擁坐在蓮花月輪上面，他好像在觀看著我們，因為我們現在要依止他們來作修持，所以他好像看著我們這樣子，那你觀想的金剛薩埵你不可以好像把他觀想成是畫在唐卡上面，畫在一般的畫布上面扁平的，只是2度空間這樣的像，你也不可以觀想他是一個像是外在的土、石、或者是木所作成的形象，要把他觀想的栩栩如生，就好像是真實的一尊金剛薩埵，現在這個觀想啊，比如說一般我們以想像一個人來講，我們的身體照理講是有血肉啊，身體裡有內臟腸子等等，可使你在觀想金剛薩埵的時候，不可以觀想成普通人的形象，不可以把他觀想說，金剛薩埵他也是有些血肉啊、腸子啊、內臟在身體裡面，這形象應該像什麼呢？應該像是彩虹一般，本身就是看起來非常的通澈，除此之外他的身體也好像是金質作成的寶瓶，裝滿了種種非常芬芳的甘露一樣，我們應該像這樣子來做觀想。
現在我們首先觀想金剛薩埵他非常慈悲的坐在我們的頂上看著我們，這個是「依止力」。
接下來如果我們往下修持，這是「拔除力」，接下來我們要去思惟曾經從無始以來有些記得，有些不記得我們從過去以來到現在所造作的那些的罪業，它可以分成一般的十不善，除此之外如果說我們還有受別解脫戒，那些違犯、犯戒、或者那些違背誡律的罪過，如果說我們有受過菩薩戒，也有我們自己犯了菩薩戒的那些罪過，還有如果我們受過灌頂密乘戒，我們違犯了那些密乘持明的誓言的罪過，除此之外還包括說我們此世在日常生活中，比如說我們對於父母親不孝，還有對師長不敬，及對我們的朋友、我們的兄弟姊妹不友愛，彼此之間用種種的惡言惡語傷害，或種種以身體惡業去傷害我們周遭的人等等所有一切的身語意惡業，我們完全都在現在在心裡面升起悔過心，這種的悔過心就是第2個「拔除力」。
接下來我們心裡面去想說過去我們因為自己的無知、愚痴，而造下那些所有一切身語意的惡業跟違犯，對所有的這些惡業違犯，我過去不知道，或者是愚痴而造作，可是從現在開始，因為我們依止了善知識，由上師、善知識那裡了解到所有的這些惡業並認知這些是惡業，也了解這些惡業種種過患，那既然我已經了解了，從今以後我絕不再造這些惡業，我心裡面發起這種絕不再造的這種誓願心，這種心就是「防護力」。
所以在修持的時候就是從27頁的「啊！於我庸凡身頂上...」這裡一直唸誦到第30頁上面那句「祈自清淨無違害」就一直唸到這裡，唸到這裡之後就是觀想在我們頂上的那個金剛薩埵佛父佛母的心間有個月輪，月輪的中間有一個白色的吽字，我們這樣子觀想好了以後，接下來觀想在這個月輪跟吽字周圍有金剛薩埵的百字明咒，我們首先先唸一遍，唸完一遍以後我們首先觀想開始繞，咒字要觀想每個字是分開的，不能有錯亂或是黏起來的，觀想每個字都是清清楚楚的分開，之後觀想它繞，繞是以右旋順時鐘的方式來繞，我們在唸誦的時候就是一邊唸誦一邊觀想它轉對不對、繞著，這個咒字它在繞時一邊繞一邊流降下甘露，甘露從咒字上降下來，降在經過佛父佛母交合的地方流出來，流出來經過蓮花從我們頂上的梵穴流進來，這甘露從我們頂上的梵穴流進來以後，它把我們的病障、魔障、業障，所有的那些障礙都把它好像以沖刷的方式，障礙的形象看起來比較噁心污穢這樣子，我們觀想甘露流下來以後把它沖刷下去之後從我們腳底的那些毛細孔流出去，接下來觀想所有的這些污穢的東西經過我們的甘露沖刷流出去以後呢，它好像往下掉，我們觀想在地底下有那些過去世的冤親債主，還有曾經傷害的人啊，還有地獄的獄卒、怨敵等等，它們都好像在地底下等著這些東西，這些東西就由上面往下掉掉入它們的口中，它們吃下去以後非常的滿意、歡喜，並且也淨除了它們的罪障。
接下來再一次觀想從金剛薩埵降下甘露，甘露降下來進入到我們的身體讓我們的身體呈現出非常潔白、明亮的形象出來，現在這個形象像是什麼呢？就像是說在一個水晶的瓶子裡面裝滿牛奶這樣子，看起來非常白皙，之後由這樣子的觀想依次的讓我們一邊觀想甘露降下灌頂，一邊觀想所得到的這個灌頂依次的獲得瓶灌、密灌、慧灌、詞灌這四級灌頂，我們獲得這四級灌頂同時也為我們加持身語意，讓我們成就將來能夠獲得化身、報身、法身、自性身將來的果位。
現在所講的是從32頁一直唸到33頁，接下來我們觀看著金剛薩埵，金剛薩埵以一個非常燦爛的笑容，對著我們含笑著說，「善男子...」下面你看第2行、44頁第2行這裡，至「一切過犯悉皆清淨」，一切過犯它（指法本）好像有漏掉啦，不是只有過患而已，它還包括說我們罪過，還有我們所違犯的根本墮，它的意思就是我們的罪業全部都清淨了，這樣子好像為我們開許了以後，這個頂上的金剛薩埵他再化光然後融入到我們自己身體裡面，融入到我們自己身體裡面之後我們這個身體啊自己就轉化為金剛薩埵，在我們觀想自己現為金剛薩埵之後，我們心間有個月輪，這個月輪的中央有個白色的“吽“字，這個中央月輪的前面有個白色的“嗡“字，（順時鐘）中央月輪右邊是黃色的“班雜“，然後中央月輪後面是紅色的“薩“然後中央月輪左邊這個是綠色的“埵“然後回歸原先月輪的中央“吽“，你要做這樣子的觀想。
接下來我們再觀想由中央的“嗡班雜薩埵吽“5個光芒，放射出有白、黃、紅、綠、藍這5色光芒，在每一個光的前端，有種種的七勝寶、八吉祥、八種吉祥物還有種種非常珍貴供品，無量無邊的供養所有一切諸佛菩薩，在我們供養出去以後，清淨罪障、累積資糧、所有一切資糧圓滿之後，這些光芒它就好像收回來讓我們獲得圓滿的加持。
接下來我們再觀想由心間放光，這次放光非常的明亮耀眼有百千萬種光芒的顏色，那這些光放射出去，照徹一切情器世間上，把所有眾生（眾生是屬於情世間）的病障、業障、全部都清淨、把它們全部都轉化成為金剛薩埵，這金剛薩埵有很多種的形象，有白、黃、紅、綠、藍等等形象，器世間就全部轉化為金剛薩埵的現喜淨土，這些的眾生啊，跟所有的世間全部化為淨土與金剛薩埵之後，我們觀想所有的眾生，都跟我們一起在唸誦金剛薩埵的咒語。
等這樣子的修持到差不多了以後，我們準備要結束這座的修持啊，我們要收攝觀想，觀想要怎麼收攝呢？也就是要觀想所有的情器世間全部都收攝到我們自身當中，這情世間所講的就是有5個種性的金剛薩埵（剛剛有說5個顏色5種種性的金剛薩埵），還有外在的器世間全部觀想化入淨土當中之後，我們自己觀想的金剛薩埵也要消溶，慢慢的從由上往下溶入到心間，之後心間的月輪溶入到“嗡“字，“嗡“溶入到“班雜“再溶入到“薩“，“薩“再溶入到“埵“，“埵“再溶入到“吽“，這“吽“就是藏文的寫法它下面是有個勾勾那個叫「ㄒㄧㄚ就」“，接下來小小的「ㄤˋ」“然後到「哈」然後再心月的明點（勾勾的那個東西）這樣慢慢的“吽“字從下往上消溶，一直消溶到一切皆消失為止，就好像是彩虹消失在天空一般。
我們觀想整個都消溶完以後，自己自心就安住在無緣空性當中，先安住禪修一下子，直到心開始騷動了，接下來我們就是來做迴向。
所以對於金剛薩埵的修持法門我們因為在聽聞佛法的時候，仁波切說他需要按照著引導文如此的跟各位解釋，所以他（指仁波切）就是在這個法本當中，所解釋那些觀修的方法很詳細的講解給你們聽，因為一開始修持的話，沒有那麼容易，叫你去觀修你也會覺得不大容易，所以實際上你並不需要說按照現在所講的每個步驟、每個形象你都要清清楚楚觀在那裡，沒有一定要這樣子，你初學一開始修持只要說大概的，知道現在觀想就是這樣子，先作一些比較初步的修持之後，你再慢慢的熟悉了，對於這些觀修、觀修的意義有些了解以後，你再來把那些比較深入、比較細微的部份拿來作修飾，這樣子也是可以的，並沒有要求你一開始就勉強自己去做那些好像很細微的觀修，沒有一定要這樣子。
在我們平常每一天生活當中，如果說我們每天都能夠唸誦金剛薩埵的百字明咒21遍，能夠防止我們一些罪業、戒律的違犯、衰損、過失一直增長，只要我們每天能夠持續唸誦金剛薩埵的百字明咒21遍，當時當日的罪業或是戒律的違犯它就不會隔天一直增長，如果說能夠唸誦十萬遍的話，我們甚至連根本墮都能夠懺除清淨，所以這樣子的一個修持，假如能夠懺除所有根本墮的話，那些分支比較小的當然它就沒有理由沒有辦法能夠清淨，也就是它都能夠被清淨的意思。所以我們對於這樣的修持應該有信心，因為這是過去那些祖師們所教授的忠告。
所以我們就是簡短的把這修持講完了。
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（註）為利閱讀關於「願菩提心」與「行菩提心」的翻譯記述已歸納整理以免辭義混淆。錄音整理參考如下：
凡閱讀、參考、修持、修誦如有任何疑問應請向中心或如法的向 尊貴的卓千格曼仁波切請益。
＊.錄音內容凡太口語化之部分，文字皆盡量以維持翻譯原意酌量修飾以免混淆原意以利閱讀。
台北賢徧林佛學中心恭錄 (2005/3/21整理)
吉祥如意