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卓千格曼仁波切簡介

第一世卓千格曼仁波切 嘉色賢遍泰耶威色



第一世卓千 格曼仁波切 嘉色賢遍泰耶威色,父親為切旺諾布,母親為嘎瑪卓瑪,生於西元1800年左右,自小覺醒大乘的習性,吉美嘉威紐固和多竹千吉美聽列威色等多位大成就者處修 學了顯密及學藝等此後,他在上至岡底斯山,下至漢地峨嵋山為止的雪山、岩山、湖泊等聖地的僻靜山間隱密修行,達到開啟脈、氣和生起、圓滿次地的力量,身無 影子,能暢通無阻的穿越房屋,如得道者薩拉哈巴的證悟,但因果關係從不錯亂,取捨非常細緻,所以,得到廣大有緣者的敬信。



八歲時,禪觀到 將來桑耶寺發生火災時,與如何消災的深奧伏藏,但因桑耶路途遙遠而未能前往,後來桑耶寺發生火災時,仁波切懊悔不已。又有一次, 仁波切得到將來拉薩要發生火災的預言,仁波切沒有向任何人提起,並隱密的至拉薩閉關修金剛手猛調服本尊,到了預言的時間,拉薩確實發生了火災,但沒有造成 什麼災難。



本來,仁波切是蓮花生大士事業的有緣者大伏藏師,但從年輕時起,便接受梵行居士戒,穿白衣、蓄長髮。如果以密宗者的行為發掘伏 藏,他能得到長壽,眾生的利他事業也能得到廣泛弘揚,深奧的伏藏事業會發展到漢地和蒙古地區,巴楚仁波切等幾位聖人都因此請求他作密宗者。但仁波切選擇依 照本尊和上師預言:「根據吐番法王關於行為要隨堪布,見要隨龍樹,實踐要隨智慧身蓮花生大士和貝瑪拉密扎的規範,為佛教總體,尤其是密宗前譯派的利益發菩 提心。」並按照靜命大師的戒律傳承,在卓千寺大堪布森楚貝瑪扎希處作白四羯磨,接受進圓戒,如近隨長老重回人間一樣,沒有一點沾污或墮罪, 把見、聞、憶、觸者都引導到解脫之地,受著菩薩歡喜的戒律。按照多竹千仁波切的預言,他又去茹丹卓千寺,被圓滿佛陀一般的美居南卡多傑以無障礙的智慧眼光 看到,二人的心思完全一致。美居南卡多傑無比喜悅的稱讚嘉色賢遍泰耶身、語、意功德。



嘉色賢遍泰耶於1848年創建師利星哈佛學院, 當時仁波切正為尋找聖地建校而四處旅行,途中經過一地,遇見一位印度瑜珈大師師利星哈端坐在大岩石上,回程行經此地時即不見其瑜珈行者,仁波切了解到原來 是大成就者師利星哈現身來指示佛學院設立地點,佛學院便是依此殊勝緣起,故命名為師利星哈佛學院,師利星哈佛學院成就了眾多學者和得道者,堪稱為第二那爛 陀。

仁波切一生行講修的偉大事業,弟子中有來自各地的無數大賢者,並於圓滿完成調伏化機的事業後圓寂。





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第二世卓千格曼仁波切 圖旺滇貝尼瑪

第二世卓千格曼仁波切 圖旺滇貝尼瑪在卓千師利星哈佛學院中一生閉關實修,成為人天眼目,無上導師。





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第三世卓千格曼仁波切 圖旺賢遍達瓦

第 三世卓千格曼仁波切 圖旺賢遍達瓦,出生時為德格林倉王子,被第五世卓千法王認證其為卓千格曼仁波切之轉世,因林倉國王不為其舉辦坐床典禮,所以王子年幼即辭世,靈體荼毗之 時,國王請示上師卓千法王自身的過失應如何懺淨,上師指示在格薩爾王出生的故鄉,興建格薩爾王的大殿,國王依指示一切承辦,格薩爾王大殿仍留存至今。







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第四世卓千格曼仁波切 圖滇賢遍歐瑟

第 四世卓千格曼仁波切 圖滇賢遍歐瑟或稱長統葛旺雷拉林巴,生於木區龍那寺附近,父親為瑜珈士卻英朗卓,其出生前即被第五世卓千法王認證為卓千格曼仁波切的轉世,因此父母被迎請 至卓千寺附近居住,不久之後仁波切就誕生,後由經師貝瑪卻巴教導典籍,此世格曼仁波切有許多殊勝事蹟:





其一,他自寺廟附近的山上取藏得一右旋白螺,內中盛滿甘露,此法螺於文革動盪期間,由寺中僧侶多滇仁波切誓死護持,待動亂過後,多滇仁波切將法螺獻於貝瑪格桑仁波切處,並保留至今。



其二, 仁波切在師利星哈佛學院附近的水井中取了一個釋迦牟尼佛的佛像。



其三,仁波切於白瑪堂附近取出一個金剛佛母的佛像。







其 四,格曼仁波切在師利星哈佛學院玉龍大石處,從大石中取得藥師佛像,佛像手持著根、莖、葉、訶子均為鮮活之藥王草,取出此伏藏後,他依於本尊大祥總集之方 式,將新鮮訶子,與其他法藥等融合,共修甘露法藥七天,真實見到藥師佛現身,此後格曼仁波切幫人看病,凡經由他看過的病人,均可快速痊癒,利益廣大眾生, 另外,在答孜拉措,堂堅剛等處地方取出諸多伏藏。



仁波切也精通醫方明，對貧困的病人特別的照顧。對於垂危的病人，仁波切會用一些神奇的藥 方治療他們。藏醫常會用放血治療，醫治過程中,仁波切常常會被噴出來的血弄髒了衣服和手,而仁波切從沒有嫌棄那些病人髒。藏醫常會用尿來診斷病情，有時候 檢查不出病情時，仁波切會用舌頭去舐尿液，作病情的判斷，治療了很多人和奇怪的病。



例如有一次仁波切去金沙江邊的一個地方，遇見一位婦女 正要生產，但是痛苦得生不下來而即將往生，家屬正請一位上師幫她修頗瓦法，仁波切見狀即刻幫婦女把脈，於是用針插入婦女腎臟的位置，不久小孩子就順利生下 來了。仁波切解釋說：這是因為嬰孩的手緊緊抓住母親的腎脈。針針入的時候，嬰孩的手因刺痛而放開。所以才能順利的生出來，嬰孩出生時，手上可見紅色血斑, 即為仁波切當時救命之針痕。



此外,仁波切經常會得到一些密意或在禪定中發現到一些未來的預示.比如在卓千寺還沒有災難的時候他預示到卓千寺將來會遭受非常重大的劫難,於仁波切預言後不久即發生了文化大革命,卓千寺因此遭受前所未有的浩劫。



文化大革命的時候,仁波切被抓到康定的監獄裡面去。在監獄裡,仁波切常常和另一位成就者－噶陀思徒仁波切開玩笑說，我們倆誰先圓寂。有一天，仁波切出去回來時，噶陀思徒仁波切已經圓寂了,於是仁波切便跟著禪坐圓寂了。







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第五世卓千格曼仁波切恭桑白瑪旺青

第五世卓千格曼仁波切恭桑白瑪旺青,於公元1975年誕生,其父名為德格巴瓊突多貢波,其母名為多傑拉嫫。

三歲時即被敦珠法王認證為第五世卓千格曼仁波切。在孩提時代, 卓千格曼仁波切即受眾人所尊崇，他充分地表現出聰穎與潛能，他不但溫文儒雅，而且也具有悲天憫人的胸懷與智慧。





五歲時, 卓千格曼仁波切在南不丹的朋措林寺,由頂果欽哲法王為他主持了坐床典禮。





七歲時, 卓千格曼仁波切到南印度的南卓林寺,拜阿多喇嘛為師,學習藏語與修行儀軌。





當仁波切十四歲時，在南印度的寧瑪巴佛學院學修顯密佛法九年，學習成績優異，獲得佛學博士的最高榮譽。卓千格曼仁波切曾在頂果欽哲法王與貝諾法王等諸多仁波切座前接受寧瑪巴的全部傳承灌頂和教授。





1996年, 卓千格曼仁波切登上了西藏東部寧瑪派卓千師利星哈的法座。來自卓千主寺分寺的一千多名法師及仁波切等滿懷著喜悅與虔誠之心為他舉行了隆重的坐床典禮。自此,他擔負了卓千師星哈佛學院主寺法王的重任。



2003 年,爆發了前所未有令人恐慌的新疫疾SARS,此時仁波切一位台灣弟子的友人家中,父親、母親及女兒不幸感染SARS,正在馬偕醫院接受插管治療,當全家 人著急萬分,仁波切的弟子祈請仁波切賜與加持,仁波切慈悲應允,為其友人修法後賜予珍貴甘露丸,得病的三人當中, 母親及女兒因服用仁波切之甘露丸而得以完全痊癒,而其父親因無緣服用而不幸往生。SARS流行期間,仁波切為了清靜SARS疾病而決定在疫情最嚴重的和平 醫院附近舉辦藥師佛法會,弟子們眼看各界紛紛停止集會,寺廟信眾稀少,且恐因SARS感染愈為嚴重而祈請仁波切考慮停止舉辦法會。





仁波切開示說:「正因為SARS很嚴重,更是需要舉行法會!」。



後來仁波切見弟子仍憂心,便幽默的說:「不要怕SARS啊,SARS怕我呢!」而當仁波切以其無畏的大悲心為台灣及世界舉辦了藥師佛法會後,SARS也慢慢的清靜平息了。



仁波切曾說:「我喜歡老人跟小孩,因為這兩種人無法靠他們自己生活,需要別人的照顧」。



仁波切的慈悲細膩於常人,有緣得見仁波切的弟子,都得以感受仁波切如藍天般無盡的慈愛,為了安置孤苦無依的小孩及老人,仁波切希望可以幫助養老院、佛法學 校、以及醫院；而對於佛法的永續弘傳,則致力於重建前世所建的寺院；為了讓更多的眾生得到珍貴法教,仁波切不辭辛勞的於世界各地弘揚大圓滿的教法,他希望 自己能永遠的利益眾生,讓無邊的眾生充滿法喜究竟成佛。